计生·中西·东海微言（2015-11-05） 整理者：冷长安 来源：儒家网 时间：孔子二五六六年岁次乙未九月廿四日乙酉 耶稣2015年11月5日 #计生# @吴钩: 【计生】放开二胎，对60后没什么影响，她们想生也生不了了；对80后、90后的影响也不大，因为她们（他们）基本上都是独生子女，按之前单独二胎的政策，本来就可以再生一个，但单独二胎遇冷，说明许多80后、90后已不愿意多生育。受影响最大的是70后，她们是生育期即将结束的一代人，不抓紧时间就什么都来不及了。 @儒者明德: 【计生】计生政策当然是错的，后果是整个国家民族来承担，将是非常严重的。所以放开二胎是调整这种政策，以缓解将来的危机。若是无效，就得全面放开生育。甚至强制二胎也是有可能，那可不是开玩笑而已。 #中西# @山听风_s16: 【中西】中华民族屹立世界文明，在儒家思想。仁爱文教，礼行天下，儒家思想历久弥新。西方静下心来，观察中华文化之内核，就会彼此理解，相互尊重信任。西方的误读与偏见，缘于宗教的偏执。毕竟，西方中世纪前长期生存在宗教社会中，缺乏文化包容。但，德国大哲学家和法国皇室，高层是欣赏儒家之理性。 @何光顺: 【迂回之路】现在很多动不动反儒家，他们反的，只是他们眼见的某种现象，而哪知真道在哪里呢？又从文化竞争的关系来说，我对于西方，是借其道路而返回中国，这是一条迂回的路，借他山的灵药，或可救治我们的身体和灵魂，但我们毕竟还是得依靠我们的身体和灵魂以实现自我的内在转向了！ @余东海三世: 【中西】儒学高于西学，是因为儒学真理性正义性更高，可以培养更好的人，开出更好的政治和制度。天性高于人性，德性高于理性，君子高于善人，仁本高于人本，德治高于法治，礼制高于民主，王道高于霸道，儒家宪政高于自由宪政，道德自由高于政治自由。高于不是背离，而是超越和涵盖。 #其他微言# @崇儒_梁知一: 【独立精神】有谓“鲁迅最大的好处是不被收编”。其言外不过是推崇一种所谓“人格与精神独立”。噫！百余年来，此说惑世也深矣久矣！要知道：人格独立，一定要建立在儒家式的安身立命之正命上。精神独立一定要建立在天道良知之正信上。非所谓“为拒收编而拒收编”。比如知一很庆幸被孔孟之学“收编”。 @斯文V: 【为父】很多圣贤长于单亲家庭，如孔子孟子岳飞。父亲去世早。单亲家庭是不幸的。另外：母爱是无条件的，慈是仁爱之本，他们学到慈爱，又不失赤子之心。没有父亲的影响，没有活的范本，只能遵循经典/圣贤，他们更理想化/更道德地生活，成就了不凡的人生。父亲们要注意了，我们是个坏榜样。承认不足，学圣贤。 @学而时行: 【周易】窃以为，欲求中道以复临中华文化，当归于周易。不晓易，论语诸经亦不能通彻，更难辨时事更迭。不通易，难识范围天地之范和曲成万物之成，欲开外王之道或用科技之器亦不得其根。故恳请今之贤者，能将易学与时政管理、教育科技相契以开示之，为儒学复兴再添一重器！ #东海微言# @余东海三世 : 【有感】文友小聚，论及儒家，无非看朱成碧的门外乱弹，无非“精华糟粕论”、“专制帮凶论”、“帝王利用论”、“科学改造论”之类老调子。不愿陷于低层次争论，苦笑而已。不读儒经，不知儒家之高明中庸广大精微；不读东海，不知仁本主义超越中国诸子、西方百家的优越性。 【三自信】圣贤君子必然充满文化自信、道德自信和道路自信。也可谓儒者的三大特征，是致良知、明明德的必然表现。坚信儒学至高无上的真理性、普适性和优越性，是为文化自信；确乎其不可拔，自信任何情况下都不会变坏，是为道德自信；儒家的人生道路、社会道路都是最正确和正义的路，是为道路自信。 【八字真言】相由心生，境随心转。相为现象，物质和意识都属于现象。于宇宙而言，心为天心乾元；于生命而言，心为道心良知。境为环境，有外在环境和内在环境之别，外在环境包括文化道德环境、政治制度环境和自然生态环境，内在环境包括心情、心态、思想精神状态。 【良知眼1】不知生，焉知死？要知死，须知生；要知生，须闻道。故孔子说，朝闻道，夕死可。道者，于天为天道，宇宙本体也；于人为天性，生命本质也。只有“性与天道”，才能为人“指明生命中重要的选择”，并全面提升生活品质和生命质量，赋予人生以最高价值和意义。 【良知眼2】心坏一切坏。于个人而言，心坏了，意念、思想、言论、行为和身体都会随之败坏；于国家而言，坏人多了，得位得势，文化道德环境、政治社会环境及自然生态环境都会不断恶化。这里的心指习心习性，善习则好心，恶习则坏心，被恶习牵着鼻子走的人就是坏人。 【良知眼3】对于习性的养成，环境非常重要，包括政治环境、制度环境、家庭环境和社会环境，但起决定性作用的是文化教育。环境虽好，如果接受的是负教育、恶教育、邪知邪见教育，人就很容易变坏；环境虽坏，如果接受的是正教育、善教育、正知正见教育，人就不难变好，好人多了，环境也会好起来。 【良知眼4】习性决定道德，道德决定一切，包括意念、思想、言论、行为、身体和命运。习与性成，善习占上风者为善人，恶习为主流者为人。善人也会有恶习，但关键时刻，为善容易为恶难；恶人也会有善习，但关键时刻，为恶容易为善难。至于圣贤君子，择善固执，任何时候任何情况下都不会为恶。 (责任编辑：admin) |
