清明参祭历代帝王庙 作者：肖群忠（中国人民大学哲学院教授） 来源：作者授权 儒家网 首发 时间：孔子二五六七年岁次丙申二月廿七日丙辰 耶稣2016年4月4日  四月四曰，清明前夕，受本校孔子研究院之邀，参加由该院、海淀敬德书院等社会团体共同举办的首届清明春祭历代帝王庙活动。 儒学不仅是一种学问，它也塑造了中国人的价值观与生活方式。巜论语》首句曰：“学而时习之不亦悦乎？”儒家学问旨在内圣外王，道德与政治统一，先王如系行道之王，必当礼敬。 位于北京西城区阜城门内大街的“历代帝王庙”供奉着上至炎黄、尧舜禹汤文武、汉武帝唐太宗等至明前历代圣王英主。皇家正式祭拜终止于清末。 随着中华民族自信心的增强，民族文化出现了复兴曙光，近年来社会上逐渐兴起祭祀大典，作为炎黄一分子，有幸亲历过一次在陕西黄陵举行的祭黄帝大典，在曲阜孔庙举行的祭孔大典。这次又以献官身份参与了在北京举行的祭历代帝王大典。本次祭奠活动场面宏大、仪仗威武，鼓乐齐备，礼仪周祥。北京众多传统文化社团参与，西城区政府常务副区长、北京大学吴飞教授等首都民众代表参加观礼。  儒学是否是一种严格意义上的宗教，尚可讨论，但古代中国人的生活中是不可缺少祭天、祭帝、祭神、祭祖、祭亲活动的。正所谓“国之大事唯祀与戎”。中国传统道德第一德：孝就产生于祭礼中，并通过祭礼发挥教诸侯之孝的作用。道德最初产生于敬畏意识，如“孝”的第一层含义就是“尊祖敬宗”的意思。现在某些人不畏天、不敬地，天不怕、地不怕，因此缺乏道德。 现在在思想舆论界，围绕传统与现代、中学与西学的意见分歧很大，主张西方化就是现代化的人，认为这些活动似乎都是一种搞笑式的做秀表演，甚至是闹剧。这就像前几年有所大学给大学生布置了一次作业，让学生放署假给父母洗一次脚，也被人认为做作。自由主义哲学主张每人有权选择自己的信仰和生活方式，应该彼此理解和尊重，可有些信奉自由主义哲学的人在实践中似乎并没有做到这一点。按儒家思想更是强调和而不同，万物并育而不相害，道并行而不相悖！  “礼失求诸野”。似乎这些年复兴中华文化的实践活动多是民间自发组织推进的。记得六、七年前也是清明前夕，我带学生十余人去北京植物园踏青春游，刚好遇上一批民间人士着汉服，祭拜了孙中山衣冠塚、梁启超、梅兰芳墓。还有一年又有社会人士想与我校孔院合作在人大搞一次成年礼，未获允准，我还是以个人身份支持了这次活动，我的一位女博士弟子实际参与了习礼活动，亲历了向至圣先师孔子行教像及师长礼拜活动，心灵触动很大，很受教育。这次孔院总算是成为了主办单位，但却只派了我这个兼职研究员作为代表并以献官身份出席，当然还有人大十多位相关专业博、硕士同学参与。作为我的陪祭，就是国学院某教授学兄的博士弟子大海。这次活动确实具有“演礼”的真假参半性质。因为在古代真正祭历代帝王庙，哪是我辈小民能祭的，我今天所戴官帽、绶带应是一品官，但毕竟是假的。记得上次在河北沧州开儒学会时，行释莱礼，拜孔子，那应该是真正意义上的祭拜，主祭为香港孔教学院院长汤恩佳先生，而儒教本身是被香港社会承认的七大宗教之一。献官排在本人之前的几位还都是儒林大家：有年高髦耄的葛荣晋、周桂钿教授，有国际儒联学术委员会主席李存山研究员，有中国孔子研究院院院长杨朝明先生。某些学者不愿出席这类活动，是因为他们在儒学与儒教的立场上摇摆不定，自认为自己是儒家学者而非儒者，仅把儒家作为学问研究，而不想以儒家学说为信仰、生活方式、安身立命之道。自己内心不坚定，又怕被别人笑话为做秀，因此不敢也不愿来。敬神如神在，心不诚迹不至，也好。 我对儒学不仅持学问立场，而且认为它是中国特有的人文教，我本人不修佛道，认为修儒即可安身立命，加之本人长期研究孝道，因此对此类活动持同情理解、积极支持态度，因而受邀即参加，以实际行动推动中华文化复兴。 是否要全面恢复古代生活方式尚可讨论，但不容否认的一个事实是，春秋两祭、男子冠礼、女生笈礼在韩国等儒学圈国家并未中断，而我们才试图恢复，就一片反对声，难道中国人真要完全彻底的抛弃自己的传统吗？记得2009年在曲阜参加世界儒学大会，听一位韩国教授发表关于祭舞的论文，我心里感到惭愧，真是礼仪传出后又让外人教我们了！ 民间人士的这些活动是实实在在的推动中华文化复兴，他们没有功利之心，完全是出自自己的信仰和对传统生活方式的热爱。据说北京的汉服社及其相关社团有100多个，跳祭舞的人也有年轻人，大多是中、老年人，他们训练有素，脸上充满祥和淡定之气。职事大多是年轻人，他们着汉服，行止彬彬有礼，礼貌周全，春风化雨，人文化成，这就是文化的力量。 因此，我希望社会各界对这种复兴传统文化的活动有更多的宽容、理解和支持！既是您不理解、不支持，也应以宽容的态度尊重别人选择他们的信仰和生活方式的权利！ 
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