评《林桂榛：<荀子>“性恶”校正议》（2015-8-19） 整理者：冷长安 来源：儒家网 时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月初六日丁卯 耶稣2015年8月19日 #儒家每日快评# @儒家网 : 【@林桂榛 ：揭开二千年之学术谜案——《荀子》“性恶”校正议】今本《荀子》既说“性恶”也说“性朴”，该“性恶”说与“性朴”说相冲突。《性恶》篇的“性恶”系“性不善”之讹，以“性不善”校勘之，可厘正荀子文本、廓清荀子思想、恢复荀子声誉而揭开此二千年的学术谜案。 @杨万江: 【评《林桂榛 ：揭开二千年之学术谜案——《荀子》“性恶”校正议》】荀子性恶与本朴说并不矛盾。他的意思是，人尚未出生前可能是性朴的，但出生了就离其朴，而性恶了。这跟基督教失乐园故事的人性观差不多。荀子说：“今人之性，生而离其朴，离其资，必失而丧之。用此观之，然则人之性恶明矣。所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。” @杨万江: 【评《林桂榛 ：揭开二千年之学术谜案——《荀子》“性恶”校正议》】研究荀子要找对路，不能这样自己不能理解文献的思想，就要去改文献。也许这样的批评会得罪人。但一个人要是在学术路径上没有找对路，那会非常浪费时间，做不出好成就。 #天津爆炸事件# 余东海（@余东海三世）: 【答客】或问：如果是儒家政府，会怎样处理天津大爆炸？答：如果是儒家政府，根本不会发生天津大爆炸，王道德治可以将许多人祸消灭于萌芽状态。如果是西式民主政府，即使发生大爆炸，也不会是天津式的。如何处理，可以参照日前德州化学品仓库爆炸后美国政府的方式。 @何光顺: 【评“国家安监局局长杨栋梁被查”】看到国家安监局局长杨栋梁被查，首先是大快人心，确实感到习主席领导的中央政府打击贪腐并彻查事故的决心。再没有无聊的感动充满屏幕，这是一大进步，只有不断追责，才是民众真正的安全保障。其次感觉到这次特重大事故如没有一批责任人和贪腐官员被处以死刑，无疑是难以让人满意的！这已不是经济犯罪！ @吴钩: 【引咎】七天了，还是未看到有人出来道歉，有人谢罪，有人引咎辞职。当然，事故调查与问责应该会有的。今天撸下的局长不知跟事故有没有关系。但一种政治秩序如果只有责任追究，没有道歉、谢罪、引咎辞职，即意味着这种政治秩序失去道德、良知的维度。官僚们可能会惧怕纪律，却不识廉耻，没有担当，不问良心。 #论道# 余东海（@余东海三世）: 【答客】或问：要想让一个完全没有找到“道”的人，如何才能引导让他到找到？答：引导他学习儒学，学而时习之，博学之审问之慎思之，才能明辨之笃行之。佛道两家于道有得，然所得不全。唯有学儒，才有望洞察宇宙生命的本质，得乎道之全体，执乎象之大者。 @学而时行: 【学道】首先，下士闻道，大笑之。并非所有人都能明心见性或勉而行之，此实非勉强来得。其次，若讲入门，我觉得首先要“尊”纪，再可学习圣贤传记，比如《传奇王阳明》等书籍，以圣贤精神面对事物，阳明先生讲“事上磨练”是很好的日用原则，确实能够让人“日新”，具有非常好的现代意义。如此可识得日用之道。 余东海（@余东海三世）: 【盗亦有道】小偷也有小偷的道德规范。语出《庄子•胠箧》：“跖之徒问与跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”然而，盗之道非真道，非君子之道、中庸之道也。真有道，必不盗。 @史留心中: 【论道】君子爱財取之有道。孟子曰：非其有而取之，不义也。子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。君子之道安节守贞正。起为盗之心，已失基本为人做人之基本原則，已违有道，是以无道，虽有附与者，亦有报焉，出乎尔者，反乎尔者也。不可与谈为盗者也有道德规范！人之基已失，斯为仁者乎与小群为公，不若与天下为公。 #其他精彩微博# @山听风_s16: 【教育与文化】社会文明，根源在文化，文化的土壤是教育。政治体制、道德秩序、法律规范，是文化的外化。中华文化，绝非近代民粹以“封建思想”浅薄定论。中华民族，对世界文化的一大贡献，即“建制文明”，建立一个有秩序的社会。先秦、春秋诸子、秦汉、唐宋，之所以崛起强大，是体制改良、文化感召、文明固化。 @键田农夫: 【人定胜天】人定勝天者，非謂人力足以欺天也。定者，知止而有靜也，故而有所為有所不為也。古之欲立人才者，必有定靜之方，致乎中和，然後與天地侔而為三也。如此者乃足以為天地立心也。若欲竭物力之衰微，以逞於天地，是以有涯而隨無涯，猶精衛之填海也，殆哉！ @键田农夫: 【文艺复兴】西賢之有文藝復興，欲救宗教之弊也。蓋質勝文則野矣，況中世紀宗教壟斷政治文化，故各國皆自立語文，神權遂為一大跌。然文終不可以勝質，故誰有文藝復興，政教分離，無礙歐美為耶教國度也。乃吾國不此之察，以語文逐去文教，棄君子上達之義，終使文質皆失，歸於大亂而已。今人欲自振而不知文教，殆哉！ @许石林: 【丁忧制】当今欲使天下重仁孝，须实行丁忧制（当然需要根据现实变化）。现在，子女办长辈后事者，多草率简慢，十分寒碜。至于守服祭拜，率多荒废，至无礼处，则杂以夷教之义，或敷以虚无寂灭邪说。于世道人心，多有毁伤。所谓继承传统，必须从此处做起。 #东海每日微言# 余东海（@余东海三世）: 【答客】或问：法家脱胎于儒家，为何后来与儒家主张完全相反？答：原则上讲诸子百家无不滥觞于儒家六经，法家也不例外。具体到韩非李斯们，所师从的荀子，不识本性至善之理，源头上有误，非儒门正宗。荀子尚能以礼自持，弟子们则滑向法术势的邪道矣。这是性恶论的思想后患和逻辑必然。 【百家源】百家为六经之支流，易经又为六经之首。《汉书•艺文志》说：“五常之道，相须而备，而易为之原。”易经直接阐发“性与天道”之理，哲学色彩最浓，堪称最高道学和道经，故有“群经之首，大道之源”之称。道家“偷得易经半部”，成就《道德经》《南华经》，成了诸子中最有影响的一家。 【道统】以儒家中道为意识形态和指导思想，以中道传承谱系为中华道统，是历代王朝（儒家王朝）的钦定，也是历代圣贤的决定，更是人民的选择，历史的选择，是吾华吾族政治实践的历史性结果。道家佛家过盛的时代，如东晋南北梁武武曌五代蒙元时，政治品质都很低下；暴秦时法家取代儒家，更是转眼国灭。 (责任编辑：admin) |
