吹剑声声（集三） 作者：任重 作者按：主要选辑作者发表在微博上的短语 【中国应该在国家层面设立礼俗部】世界通行的政府任职礼、军人授衔礼、学生毕业礼、成年礼、国葬礼，以及传统祭天地、祖先、圣贤等礼仪，统统废除，如此不重“礼”的政府，极为罕见。每年台湾领导人遥祭黄帝，至今大陆领导人仍不露面。希望当局在国家层面成立礼部，重视礼仪文化功能，重建礼仪之邦。（西历2012年7月5日） 【特别推荐：龙场之会，儒门弦歌——“龙场会讲”亲历记】一次历史事件的发生，在当时看起来也许很平常，然而它的重要意义和历史价值，只有在若干年以后才能显现。阳明精舍甲申会讲，一次儒者的心灵之约，它出现在中国儒家文化凋零了百年之后。龙场之会，使儒门弦歌再起。 此次会讲，是两岸分治后，在大陆举办的首次儒家会讲，意义非同寻常。当时，心竹、小舟、达三、仁义和我，跟陈明老师一起做事，达三和仁义随同赴阳明精舍参加并见证，我因故未能前往，深以为憾。会讲后，陈明老师专门带回一份资料，说是蒋庆先生特为我预备的，至今想起，仍甚感动。（西历2012年7月22日） 【把和尚逼急了不好】净慧、学诚法师乃当世高僧，皆任佛协副会长，俱呼吁佛寺一律免费开放，批评寺院“上市”圈钱，不满佛门圣地充满铜臭味。在下对佛门的抗议，深为理解并支持响应。希望政府主管部门如宗教、文物、旅游以及地方政府，跳出狭隘的部门、地方利益，重视宗教功能，莫见利忘义、因小失大！（西历2012年7月29日） 【社会自治应该接续中国传统】什邡、启东群体性事件后，很多学者呼吁要“社会自治”，在下深以为然，但对有些学者大赞西方自治经验，蛮横指责中国没有自治传统，不能苟同。儒家乡绅自治，是中国固有传统和特有优势。唯有建立在传统基础上的社会自治，才会成功。当局推行的村民自治陷入困境，即为殷鉴。（西历2012年7月29日） 【中国的基督堂建筑风格为何不中国化】中国耶教徒欲在儒教圣地曲阜建超大型哥特式教堂，引发海内外儒家信徒抗议。同为外来宗教，佛寺风格就不用说了。中国内地清真寺自明代以后，阿拉伯式拱券大门已不多见，已被中国式的寺庙大门所代替。（西历2012年8月2日） 我实在想不出还有哪种文化，有比以儒家文化为核心的中国文化更开放大度包容万象的了，正如“塔就是印度式建筑”，已经融入中国式佛寺建筑，但主次分明，相得益彰，这，是不是需要今天的耶教借鉴呢？（西历2012年8月3日） 【秋风先生率学生跪拜孔子墓，引发争议】8月14日，秋风先生在曲阜带领参加@儒家文化修身营 的青年学生跪拜孔子墓，引发争议。如@五岳散人 认为秋风先生的这种鼎礼与@孔庆东 的粗口是中国知识分子的一对镜像 ；@南水 则喜见秋风行叩拜礼，望行修洗其因中国半个世纪的坎坷和曲折而来的怨气和戾气。 （西历2012年8月15日） 任何一个民族都有本族的礼仪文化，这无关文化优劣，也无涉人格高低卑贱，不然也就没有“入乡随俗”之说了。有人说，中国人的跪拜礼是奴性表现，是不尊重人格平等，那么西方的单膝跪礼又做如何解释呢？再退而言之，如果说双膝跪地是精神屈服，那么弯腰鞠躬时精神脊梁怎能挺直？接吻礼又为何不觉得淫荡？ 在今天某些中国人眼中，“跪拜礼太下作，屈膝礼很优雅”，这种论调貌似强调文化差异性，骨子里认定中国文化愚昧落后西方文化文明进步，无视礼仪文化的起源及其所富蕴的文化价值，是自新文化运动以来全盘性反对中国文化思潮主导下的无知之论，是“万事不如人”论调的延续，根本就是文化自卑心理在作祟。 附录：@秋风论道：上午为@儒家文化修身营 诸生讲中国历史演变之大势，惊见众人于余拜孔子议论纷纷。答曰，孔子总结华夏古典文明，于我辈为至圣先师，引我入道，当拜；敬孔子即是敬天、从道。从道则人生有意义，成就自己为君子。从道则不从君，从道则见义勇为，从道则喻于义不喻于利。诸君，究竟谁是奴才? 【国学院汉学化】听人讲过过这样一个轶闻：中国人民大学校长纪宝成当年成立国内第一个国学院，引发大争议，也让人充满期待。可惜，后来却走上“汉学”的路子，难有成效。纪宝成为此苦恼，向专家征询良策。好像是康晓光老师，当面给他提议：“你把蒋庆聘来当院长，肯定风生水起！”结果，大家都知道。（西历2012年8月23日） 【反对西化中文，支持百余学者举报《现代汉语词典》违法】因时代发展需要而采纳外来词，这是很正常的语言交流，也符合语言自身发展规律。但采纳外来词必须以我为主，而非反客为主。先人能翻译出葡萄、茉莉、因缘、禅、民主、科学、社区、火车、飞机、电视，我们就对GDP、CPU、DNA、IP无能为力了吗？ （西历2012年8月29日） 除了GDP等等，城市里很多楼宇都用A座、B座、C座标示而非一号、二号、三号。而且，更令人感到不解的是中国国家电视台居然采用CCTV四个英文字母为台标，国内男篮联赛称之为CBA，飞机票即使是国内机票也普遍存在日期、月份甚至始发地和目的地都是英文标注。诸如此类，不胜枚举。 既然有翻译，为何从上（政策文件）到下（媒体）都不使用？而且还编入词典，是什么心理作怪？这就是强迫全民学英语的结果，文化自动投降。当今中国人，不是没有翻译能力，而是心理上投降了，母语太“土”，英语很“洋”。除了崇洋媚外，实在想不出什么词来形容的好。 附录：@新京报：【百余学者举报《现代汉语词典》违法】昨天，"五笔字型"发明人王永民和翻译家江枫等百余名学者联合签名的举报信，送至新闻出版总署和国家语言文字委员会。举报信称，第6版《现代汉语词典》收录"NBA"等239个西文字母开头的词语，违犯"国家通用语言文字法"、"出版管理条例"等法规。 【中国大陆的校服该改进了！】看到有人发的林青霞校服照，亦引发在下对当前大陆中小学校服让人“情何以堪”之同感。校服应该展现、培养、强化男女礼仪形态之美，或刚劲儒雅之绅士，或柔美端庄之淑女。可我们的校服只着眼“运动”功用，不合身、邋遢成为特色，似乎主要是为了培养懒婆娘和邋遢男。（西历2012年9月2日） 【南京夫子庙为小学新生举办开笔礼，值得各地效仿！】9月1日，南京夫子庙小学的一年级新生来到夫子庙大成殿前“开笔破蒙”，孩子们通过诵读《论语》、祭拜孔子、学写“人”字、朱砂开智、聆听师长寄语等仪式，在传统文化的浸润中正式入学，开始学生生涯。（西历2012年9月2日） “开笔礼”是中国极为隆重的传统礼，即孩童在开学的第一天早早起床来到学堂，由启蒙老师讲授人生最基本、最简单的道理，并教读书、写字，然后参拜孔子像，才可以入学读书。这一仪式俗称“破蒙”。 【思想界缘何因孔子和教师节集体呛声】五十四位知名学者联署以孔子诞辰为中国教师节建议书，汇集了思想界的自由派、新左派、新儒家。以孔子的名义把各派统一起来，这在以前是难以想象的，说明中国思想界开始从极端偏激的心态中走了出来。而这一建议书的公布，具有标志意义。（西历2012年9月4日） 【佛教高僧明生法师及多名全国人大代表、政协委员建议将教师节日期改在孔子诞辰日】全国佛教协会副会长、广州光孝寺方丈明生建议修改教师法，将孔子诞辰日9月28日设为教师节。全国人大代表刘雪庚、全国政协委员朱奕龙等人，也提出了同样的建议。（西历2012年9月5日） 【理应以孔子诞辰为教师节】大家都知道，台湾、香港的教师节是孔子诞辰，可大陆官方法定的教师节日期是九月十日，是一个莫名其妙的日子。以“万世师表”孔子诞辰为教师节，不仅仅是纪念一位伟大的教师，也不仅仅只是重新树立师道尊严，而是为了唤醒国人对一个伟大而悠久的文化传统的尊重和信奉。 （西历2012年9月6日） 【已成笑柄的孔子和平奖】中国之内政尚未儒家化，所谓权贵资本主义横行无忌，民怨沸腾，积怨甚深，如此之中国自顾尚且不暇，又有何资格去号召世界？设立孔子和平奖，民间没有力量，政府没有资格。中国对孔子思想既不尊重更不遵守，却要向世界推广，毫无意义甚至有负面意义。（西历2012年9月11日） 【抗议：儒学联合论坛被关闭】儒学联合论坛由儒家学者陈明先生主办，立足传统，致力于中国思想文化建设。多年来，其在中西文化的碰撞对话中强调民族主体性，在当代文化建设中强调传统资源的重要性，在儒家传统继承和发展的纠结中强调面向现实的开放性。如此，何错之有？何罪之有？（西历2012年9月12日） 【恢复繁体字和竖排版】曾经甚嚣尘上上的汉字拉丁字母化，相信今天已经没什么市场了，但大陆推行简化字太过，导致国人不能阅读繁体字本、竖排版史书，自断历史，亟需改正。当然，恢复繁体字（正体字）也是一个过程，可先从识繁用简开始，在中小学语文课本中附录对照表，出版物酌量竖排，逐渐拨乱反正。 （西历2012年9月15日） 【钓鱼岛问题引发多地民众打砸抢行为，令人心痛】理解民众的爱国热情，但反对这种过激行为，无论是针对在华日本人，还是针对本国同胞。两国开战，尚不斩来使，何况在目前情势未明之时。祀与戎乃国之大事，不战而屈人之兵方为上策。爱国不可逞一时之勇，不然，成事不足败事有余。（西历2012年9月15日） 天下有道，则庶民不议。民众上街没问题，为何上街后出现如此严重的打砸抢事件，值得深思。前几天香港十几万民众上街抗议国民教育教材事件，为何秩序良好？一是个人有道德，二是社会有组织。（西历2012年9月16日） 街头政治容易形成广场效应，参与者会表现出与日常生活大相径庭甚至完全相反的言行，但这并不能完全解释这次涉日事件出现的打砸抢行为且归罪于此。台湾开禁后，街头抗议充满暴力，但今天则越来越平和，典型者如红衫军多日围攻陈水扁府邸。香港也如是，前些天十几万民众上街，秩序井然。需要我们都深思。 这次反日游行，绝大部分民众出于爱国心。上街，就令人钦佩。其中混杂了一些别有用心者及浑水摸鱼者，惟恐天下不乱，极其可耻！但出现乱象，责任还是在政府，不培育社会组织，不落实游行示威法，无组织则无纪律矣！ 【新闻联播的余威】遇到朋友父亲，七十岁长者，德高品洁，爱国忧民，关心时政，每天必看新闻联播，但不会上网。跟我说起这两天保钓事态，兴奋道：“这次中国态度很强硬，HJT还是有魄力！中国是真正强大了！”我告诉他，从网上看到，很多地方发生了反日游行，并且有打砸抢事件。他惊诧，陷入沉默。（西历2012年9月16日） 【以国为重，纪念抗战】纪念抗战要大张旗鼓、堂堂正正。国共合作、国军在正面战场都是史实，于此，大陆要大度不要小气，应该以民族大义为先，抛却意识形态，肯定其功绩，给予抗战老兵应有荣耀。不要在今天还以战胜国民党作为执政合法性基础，莫再播放国共斗争题材影视剧。文宣理念、手法要向美国学习。 （西历2012年9月18日） 附录：@慕朵生： 每年5月的最后一个星期一是美国的阵亡将士纪念日，人们会在某这一天静默片刻，缅怀那些为保卫国家牺牲的将士。阵亡将士纪念日可以追溯至美国南北战争时期。南北都纪念和缅怀！ 【陈明答问一】问：儒门学者可否发表一个关于保钓的联合声明？@陈明原道 答：可以。关键要看这个宣言写得如何。儒家是民族主义，没问题。但还有一种是儒家的文化国家论，对国际问题不仅不关心，而且很反对。盐铁论里的贤良文学，对士大夫官员的筹边之策就很不感冒，如贾捐之还主张放弃海南岛。 （西历2012年9月21日） 【陈明答问二】问：儒家不重国家观念？@陈明原道 答：儒门内部理念并不统一。施琅事件就是例证。儒家本身有需要调整和超越的地方。天下观念内外界限模糊，夷夏之辨主要从文化立论。秦始皇灭六国，统一中国有功劳，儒门并不承认；汉武帝抗击匈奴，儒家也多贬斥。秋风说我是尊王攘夷的儒家，他是礼乐中国的儒家。（西历2012年9月22日） 【陈明答问三】问：那今天儒家应该如何调整？@陈明原道 答：不能局限于文化中国。日本就是文化中国的区域，日本朝鲜都在明亡后自成华夏，可这又如何？传统儒家在对外方面，不是很有力，主要一是不重土地，二是不重国家（政治）。补足这些论述，是参与国家建构的前提，是我们的责任。 【反对河南全面开展平坟】尽管政府多年推行殡葬改革，但效果并不理想，其中，采取强制政策废除土葬实行火葬，实现了高火化率，却并未实现高火葬率。更为严重的是，仅仅从现实功利的狭隘理解和处理丧葬，所导致的严重后果则是逐渐消解了丧葬礼的文化意义而致使其特有的社会功能不再，蔽于用而不知文。 （西历2012年9月23日） (责任编辑：admin) |
