哲学系应通过容纳经学义理来丰富和扩大自身 作者：谷继明 来源：作者授权儒家网发表 时间：西历2017年6月29日 【儒家网编者按：西历2017年5月23日，上海研究院“延长思考”人文社科思想交流平台召开“儒家哲学的多维形态”研讨会。来自复旦大学、上海交通大学、华东师范大学、同济大学、华东理工大学、上海财经大学、东华大学、上海大学等高校的多位学者参与讨论，研讨会由上海研究院合作处处长朱承教授主持，澎湃新闻发表了会议记录。这是谷继明副教授在研讨会上的发言，现授权儒家网发表。】  我说两个方面，第一个是与“经学—哲学”相关的问题，即儒学、经学在哲学系里面的自我定位，乃至于生存问题。我们现在还没有遇到生存危机，但有些地方已经显现了苗头。 这其实也关系到另外一个问题，就是目前哲学共同体的哲学是否自我设限的问题，如果严格按照西方哲学的定义来要求儒学和经学研究，这将会给学者和学科、给文化造成很大的伤害危机。 刚才曾老师提到了学制改革，其中一次是废除了经学科，设置了哲学门，这是令人叹息的事情。 然而从另一个方面考虑，当时北大哲学门、文学门、历史学门（还有地理学门也在文科）的设置和排列，将哲学排在首位，显然有以哲学为经学的意思。 当时中国在那样一个大变革、大危机时代所建立的哲学门，并非要完全复制西方的哲学系模式，因为它吸收了之前经学科的内容，也就被寄予了类似经学的地位，以及阐发经书义理、引领中国文化、解决中国问题的期望。 当然，在以哲学的眼光看经书的时候，中国哲学学者们自然会有选择性地来进行研究，从而忽视了一些东西。但好处是把以前圣人所没有说到，但可能有的义理，以一个系统性的形式表现出来，呈现出中国传统经学在人类思维中一样可以达到非常高的水平。 现在西方哲学不管是分析哲学还是现象学都到了瓶颈期，如何实现新的发展，自然有必要关注中国的思想传统和资源。 我愿意把哲学看做是“家族相似”。哲学系应该通过容纳经学义理来丰富和扩大自身，而不是通过固定、排他的标准来僵化和封闭自身。 经学中的许多义理问题不抽象，但是又很关键，哲学系的人都不研究，还指望人家中文系、历史系、政管和国政系来研究吗？ 第二，历史上，“六经”曾居于最高地位，有政治保障，即便宋代以后当经学转向内在，五经四书仍然居于最高地位。 但近代以来，经学权威失坠，经学现在已然下降为诸子，以前毫无疑问的一些价值和立场，对如今多数人都不再不言自明。所以此时的经学自然需要自我辩护和证成。 然而这种自我辩护和证成，不一定非得走先悬搁、怀疑的路径。不怀疑，并不一定就是独断。 郭晓东老师刚才提到，经学并非一个僵化、封闭的体系，而是丰富、多元，乃至有一定的张力。 我们立足于当代的最关键问题，然后反求诸经典本身的义理系统（这个义理系统不是抽象虚玄的义理系统），来思考新的解决，就是对经学最好的辩护和证成。 相关链接 【集论】一儒多表：儒学经学化，还是儒学哲学化？ (责任编辑：admin) |
