诚明自知的静坐方法：西政辅仁读书会无竟寓答问之六 作者：柯小刚 来源：原载于 “道里书院”微信公众号 时间：孔子二五六七年岁次丙申三月廿三日辛巳 耶稣2016年4月29日  看到题目点进来的朋友可能会失望。对我来说，静坐只不过是日常生活的一部分，像吃饭睡觉一样平淡无奇。所以，今天的配图用了前日画的两幅“吃在同济”（一荤一素，见文章中间和底部）。封面竹子是昨晚与诸生在古典精舍所画，长在土坡上，亦似有静坐之象。题曰：“此画法粗中寓细。《易》云：‘知几其神乎’，吾于画道观之。” 诚明自知的静坐方法：西政辅仁读书会无竟寓答问之六 梁创飞：在您的谈话中，我能感觉到您的心非常的静，声音非常的稳，包括您的夫人，也非常非常的安静，我想问这是怎么做到的？ 柯小刚：这个要学静坐，大家有不有兴趣学一学（同学们鼓掌欢迎）？我从初中的时候开始练习静坐，大学时断断续续有练习，初学静坐可注意这么几点： 一、盘腿之前先拉筋，尤其是拉开膝关节，拉伸经脉。 二、盘腿可以从单盘开始，逐渐学会双盘。起初可垫高后座。坐时要端正而放松。端正容易紧张，放松容易懈怠。要逐渐体会怎样在端正中放松，在放松中端正，端正而放松。这跟写字画画的道理是一样的。 三、为了做到端正而放松，可以逐节去感受自己的脖子、肩膀、脊椎、腰，每一个关节.如果感到哪里松懈了，就端正一下，哪里紧张了就放松一下。面部表情也要反省体察，如果自觉紧张了，就放松一下，如果垮掉了，就端正一下。要对身体的每一寸要形成觉知。 四、练习腹式呼吸，使呼吸逐渐深静绵长，但不要憋气，须自然深化。随着气息的精微深入，可以逐层深入地体会“正心诚意”的意思。即使不在静坐，日常谈话做事中，亦可自觉心地光明磊落，诚恳笃实，气定神闲。这些就是我二十多年来的静坐经验，卑之无甚高论，愿与大家分享。 廖浩：请问老师是否证得初禅？ 柯小刚：我也不知道，你觉得呢？对我来说，静坐已经成为日常生活的一部分，像吃饭、睡觉、读书、写字、画画一样，没有什么特别的地方。据说书法也有考级。我从小写毛笔字，但从来没考过级，也没参加过官方协会，不知道算几级？  某同学：静坐的时候会有很多纷繁杂念来袭，应该怎么办呢？ 柯小刚：诚心就好。诚就是认识自己，不自欺。没有杂念是没有来由的。杂念纷至沓来，你不知道它们都是从哪里来的，说明你还不够“诚”。“诚则明矣，明则诚矣”。《中庸》诚明的工夫正是静坐的主要任务。诚明的觉知力是很平常的东西，并不神秘。人莫不有心，而心常易放逸。静坐只是去“求放心”：求回放逸出去的心。“大学之道在明明德”：修身只是让固有的明德明起来，并不神秘。 人莫不自爱，而往往自失于纷繁杂务，没有时间关心自己。静坐不过是一个专门觉知自己、关心自己的时间。各种杂念纷至沓来，说明你还在关心明天的考试、校门口的烧烤、双十一的抢购、歌手海选的投票……这些诚然都是你关心的东西，与你的兴趣和利益相关，是自我关心的一部分，但你还是没有开始关心自己本身。你关心自己的东西，但不关心自己。你并不是一个东西。“东西”容易关心，因为它是对象化的，容易看到，进入意识，想摆脱都难；“自己”不容易关心，因为它不是一个对象化的事物，很难自觉观照。 静坐就是帮我们学会“非对象化”的自我觉知，学会真正关心自己。从哪里开始关心呢？从自己的身体感觉和呼吸开始。具体方法就是刚才讲过的几点。“登高自卑，行远自迩”：从简单具体的地方入手，不要好高骛远、凌空蹈虚，追求神秘体验。工夫日久，你就能慢慢学会关心自己，心静气沉，杂念不生。 (责任编辑：admin) |
