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以数军实 隐公五年：“三年而治兵，入而振旅。归而饮至，以数军实。” 杜预曰：“饮于庙，以数车徒、器械及所获也。”（《十三经注疏》第1727页。）杨伯峻曰：“《左传》凡四用军实，或指士卒言，宣公十二年之‘无日不讨军实而申儆之’及襄公二十四年‘齐社搜军实’是也；或指囚俘言，僖公三十三年《传》‘堕军实而长寇雠’是也。此军实则兼指其它俘获，依《周礼·天官·兽人》郑司农《注》引此文，亦以军实为俘获。”（《春秋左传注》第43页。） 按：“军实”指军中所有之人、物。凡将士器械粮草及田猎所得乃至作战所俘获等，皆可谓之军实。 币帛陈于庭，谓之庭实；输于府，谓之府实；口腹之物，谓之口实、腹实；食在于鼎，谓之鼎实；登于俎，谓之俎实；妻妾宝物，谓之内实；土地所出，谓之土实；军中所有，谓之军实。 隐公三年《传》之“军实”，指军中所有人员、器物及其所获。 僖公三十三年《传》：“堕军实而长寇雠。”“军实”指俘获之人。 宣公十二年《传》：“在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保、纣之百克而卒无后。”“军实”指军中将士。 襄公二十四年《传》：“齐社，搜军实，使客观之。”“军实”指兵甲器械等。《诗·大雅·抑》：“修尔车马，弓矢戎兵。”郑玄《笺》：“以治军实。”孔颖达《疏》：“军实者，即车马、弓矢、戎兵是也。”《后汉书·光武帝纪上》：“尽获其军实辎重，车甲珍宝，不可胜筭，举之连月不尽，或燔烧其余。”《朱浮传》：“不宜多置官属，以损军实。”李贤《注》：“谓甲兵粮储也。”《三国志·魏书·诸葛诞传》：“吴兵数万，器杖军实山积。” 不备不虞 隐公五年：“卫人以燕师伐郑，郑祭足、原繁、泄驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其后。燕人畏郑三军而不虞制人。六月，郑二公子以制人败燕师于北制。君子曰：‘不备不虞，不可以师。’” 竹添光鸿曰：“备之有无，是成败之分也。《左氏》屡书之，示后人儆戒深矣。”（《左传会笺》第一，第63页。） 按：“不虞”指意外之事，为“备”之宾语。 桓公十七年：“疆埸之事，慎守其一，而备其不虞。”文公六年《传》：“备豫不虞，古之善教也。”成公九年《传》：“备豫不虞，善之大者也。”昭公二十三年：“完其守备，以待不虞。”定公十年：“且盍多舍甲于子之门，以备不虞？”《吴子·图国》：“简募良材，以备不虞。”句式皆同。 此“不虞”与上文“不虞制人”之“不虞”形似而实异，不可不辨。句式皆同。 此“不虞”与上文“不虞制人”之“不虞”形似而实异，不可不辨。 虽欲救之 隐公六年：“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？” 按：《说文》：“救，止也。”下文曰“恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭”，又曰“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖”，皆以譬喻申说止恶之义。 “救”训“止”，汉以前文献多其例。如： 襄公二十六年《传》：“（行人子朱）抚剑从之，……（叔向）拂衣从之。人救之。”“救”谓制止。 襄公三十一年《传》：“礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有？”“救热”谓止热（消除暑热）。 《论语·八佾》：“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女不能救与？’”何晏《集解》引马融曰：“救，犹止也。” 《诗·郑风·溱洧》序：“《溱洧》，刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。”郑玄《注》：“救，犹止也。” 《孝经·事君章》：“匡救其恶。”唐玄宗《注》：“匡，正也。救，止也。君有过恶，则正而止之。” 《韩非子·难一》：“且舜救败，朞年已一过，三年已三过。舜有尽，寿有尽，天下过无已者。以有尽逐无已，所止者寡矣。”前言“救”，后言“止”，变其文耳。 《淮南子·主术训》：“譬犹扬堁而弭尘，抱薪以救火也。”《说林训》：“若披蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。”“弭”、“救”、“止”文变而义同。 《申鉴·杂言上》：“先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。防为上，救次之，戒为下。” 《周礼·地官·司救》：“掌万民之衺恶过失，而诛让之，以礼防禁而救之。”《墨子·鲁问》：“吾恐齐之攻我也，可救乎？”《战国策·魏策三》：“以地事秦，譬犹抱薪而救火也，薪不尽，则火不止。”《吴子·图国》：“禁暴救乱曰义，恃众以伐曰强。”“救”皆训“止”。 凡伯弗宾 隐公七年：“初，戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾。冬，王使凡伯来聘。还，戎伐之于楚丘以归。” 服虔曰：“戎以朝礼及公卿大夫，发陈其币，凡伯以诸侯为王卿士，不修宾主之礼敬报于戎，是以冬天王使凡伯来聘，还，戎伐之于楚丘以归。”（《仪礼·觐礼》贾公彦《疏》引。《十三经注疏》第1091页。）杨伯峻曰：“戎朝周王，于周室公卿亦致送财币。公卿受币后，据《仪礼·聘礼》注及《诗·大东》郑《笺》，应设宴招待，并回致财币。凡伯为周室世卿，戎致送礼物，而竟不回报，是不以贵宾之礼待戎，故曰弗宾。弗宾者，不以贵宾待之也。”（中华书局1981年版《春秋左传注》第55页。） 按：“宾”训“敬”。“弗宾”即不敬。《说文·贝部》：“宾，所敬也。”段玉裁《注》：“宾谓所敬之人，因之敬其人亦曰宾。”《广雅·释诂一》：“宾，……尊，敬也。”王念孙曰：“《周官·乡大夫》：‘以礼礼宾之。’郑众《注》云：‘宾，敬也。’”（《广雅疏证》第13页。） 庄公十年《传》：“息妫将归，过蔡。蔡侯曰：‘吾姨也。’止而见之，弗宾。”《史记·十二诸侯年表》曰：“息夫人，陈女，过蔡，蔡不礼。”又，《管蔡世家》曰：“息夫人将归，过蔡，蔡侯不敬。”《传》曰“弗宾”，《年表》曰“不礼”，《世家》曰“不敬”，其义一也。 《墨子·法仪》：“昔之圣王禹、汤、文、武，兼爱天下之百姓，……天下诸侯皆宾事之。”孙诒让《闲诂》：“《广雅·释诂》云：‘宾，敬也。’”《管子·四称》：“委质为臣，不宾事左右。”尹知章《注》：“宾，敬也。”《大戴礼记·四代》：“楣机宾荐不蒙。”王聘珍《解诂》：“宾，敬也。”《大戴礼记·诰志》：“恤民使仁，日敩仁宾也。”《解诂》：“宾，敬也。”《白虎通义·五行》：“蕤者，下也。宾者，敬也。言阳气上极，阴气始宾敬之也。” 《汉书·鼌错传》：“宾礼长老，爱恤少孤。”《汉书·叙传上》：“诸所宾礼皆名豪。”陆机《辩亡论上》：“宾礼名贤，而张昭为之雄。”此数例之“宾礼”，为“礼敬”之义。 新浪 (责任编辑：admin) |