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在一个什么都是飞速变革的时代，人的精神家园也是容易长草的。我们的思想也就如同坐上了过山车，从高峰到低谷地剧烈震荡着。哪里才是最后的根据地？是每个人心中苦苦追寻的答案。而这，真的是在对经典的解读中吗？ “人文日新，从青年起！青年日新，从晨读起！” 北京大学、清华大学等全国20多所高校社团发出倡议，号召青年们晨读传统经典。汤一介、钱理群、何兆武等9位学者对这一倡议表示支持。(4月23日北京晨报) 倡议书中的经典，准确地说应该是中国传统文化的经典——抑或就是传说中的“国学”。时至今日，这些凝聚了人类智慧的经典在中国历史上的遭遇，只能用不是天堂就是地狱来形容。从“焚书坑儒”到“独尊儒术”，从“打到孔家店”到于丹和她的《论语心得》一炮走红。历史用他自己的吊诡，告诉着我们什么是“恍如隔世”。 但是，经典不会变，变的只是我们自己和时代。在实用主义者眼里，经典也就变成了街头艺人手中的饴糖，吹个天使还是魔鬼，完全在于自己的心理掌控。和流行比起来，经典的价值更在于他的普适性，任何一个人都能在经典中得到自己想要的精神食粮。而“横看成岭侧成峰”的个人诠释，更保证了寥寥的几部经典成了千百年科举制度的支撑。 在“头文字D”列车的高速行驶中，承载时代的一条宽轨是和国际接轨的高速经济发展，另一条窄轨却是挟经济实力而来的外来文化。当我们为自己的历史文化断层而焦虑的时候，我们清醒地看到：式微的传统文化将成为没有自主知识产权、制约未来发展的“短板”。于是，向经典汲取力量又成了不二的选择。 曾几何时，在中学西学的备选答案中，我们不止一次地左右摇摆。到底是“中学为体，西学为用”，还是“全盘西化”，至今也没有一个标准答案。只不过，这一次历史的秋千一下子又荡回到“中学”的一端，莫非这又预示着另一个轮回周期的开始？ 于是乎，伴随着“百家讲坛”的热播，一股新的“国学”热在神州大地上蔓延。普及国学，传播经典，俨然成了时代的主题。但是经典究竟能给我们带来了什么？见仁见智的结论却是那些让经典回归的鼓吹者们始料未及的。 学完《大学》、《论语》“孩子们学会了鞠躬致谢”、香港万人齐诵《道德经》创吉尼斯世界纪录……这样的报道是不是让那些大人先生啼笑皆非地泄气？而“这里没有‘成功哲学’，没有‘厚黑学’，没有纷纷扰扰的浮躁道理，只有圣贤们对生活的领悟。这让我获益匪浅。”的拔高，则又会是“盲人摸象”的哪一部分？ 经典不需要俯就更不需要膜拜。就如骑白马的不一定就是王子，还有可能是唐僧；流行不一定就是好的，还有可能是感冒一样。当我们迫不及待地从“东山”跑到“西山”，变的只是眼里的茂盛而不是心中的繁荣。经典在读，但不在是否晨读，更不应该被误读。而当经典在众人的哄闹声浪中，成为一场单纯吸引眼球全民“秀”的文化路演，我们也只不过完成了一场另外形式上的“大跃进”。 叶志军 国际在线 (责任编辑：admin) |