|
“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，像其它节日一样，我国最隆重、老百姓最期盼的节日——春节有着属于自己的习俗：扫陈（尘），挂春联，贴窗花倒福字，守岁，放爆竹，拜年……毫无疑问，贴年画也是其中重要的一项。 年画是我国特有的一种绘画体裁，每逢新年伊始，老百姓们将春牛图、岁朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢、看花灯、胖娃娃等寓意吉祥的彩色图画张贴于门上，驱秽避邪、镇宅护院。历史上，年画随朝代不同而有着多种称呼：宋朝叫“纸画”，明朝叫“画贴”，清朝叫“画片”。各地对年画的称谓也是五花八门，北京叫“门神”、“卫画”，浙江叫“花纸”，苏州叫“画张”，四川叫“斗方”，福建叫“神符”……不一而足。直到清朝道光年间，文人李光庭在文章中写到：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。”年画由此定名。 贴年画的风俗最早可追溯到汉代以前，相传早在尧舜时期就有“门神画”的雏形，有据可查的是《礼记·丧大记》郑玄注：“君……释药、礼门神。”《类说》卷六引《荆楚岁时记》云：“岁旦绘二神贴户左右，左神荼（读作shēn shū），右郁垒（读作yǔ lǜ），俗谓之门神。”古时候的年画和家庭祭祀息息相关，主要有五种祭祀称为“五祀”，即门、户、中溜、灶、行，门为五祀之首。门是出入房屋的必经之地，要先行礼拜，后世逐渐演变出门神，一来检视家人言行有无德失，二来震慑百鬼，使之不得入。汉代王充《论衡·订鬼》云：“《山海经》又曰：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”传说中的神荼、郁垒二神并没有固定的相貌，所以更多的地方以桃符代之。宋陈元靓《岁时广记》卷五引《皇朝岁时杂记》云：“桃符之制，以薄木版长二三尺。大四五寸，上画神像狻猊白泽之属，下书左郁垒右神荼。或写春词，或书祝祷之语，岁旦则更之。” 然而在百姓中流传最广的门神并不是神荼和郁垒，而是唐代名将秦叔宝和尉迟敬德，相传唐太宗李世民因杀戮过多，被冤魂厉鬼所扰，夜不能寐，便令两员大将秦琼和尉迟敬德“戎装立门外以伺”，从此太宗安枕。后来又令画师绘两人的像贴于殿门左右，达到同样的效果，官吏百姓皆效仿。后时光荏苒，门神的内容也逐渐拓宽，祈福送祥、富贵长寿甚至历史故事民间传说等题材纷纷涌现，门神由门画、年画所取代。 年画艺术于宋代最为兴盛，逐渐演变出“年画四大家”即山东潍坊杨家埠的木版年画、四川绵竹年画、江苏桃花坞年画和天津杨柳青年画。其中天津杨柳青又因“乾隆御赐”地名而最富传奇色彩。杨柳青（原名古柳口），是在天津正西三十里的一个市镇。相传清乾隆皇帝下江南，沿运河行至此地，问此为何地，随行大臣刘墉见两岸杨柳繁茂，婀娜多姿，随口答为“杨柳青”，乾隆亦颔首称曰：“杨柳青！”被陪行的地方官抓住机会传扬开去，故而“御赐钦定杨柳青”的镇名遂被广传于世。 杨柳青年画有着600余年悠远的历史，清中期是杨柳青年画的全盛时期，再加上皇宫内院对它的青睐，使得杨柳青镇连同附近的几十个村子一时间画店林立、客商云集，从事年画创作的手工艺者不计其数，素有“家家会点染，户户善丹青”之说。 杨柳青年画是民间木版年画的代表。采用木版套色与手工彩绘相结合的制作方法，经过创作画稿、勾描、印墨线、套印、彩绘等工序完成。制作时，先用木版雕出画面线纹，然后用墨印在上面，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘。既保留了木版干净洗练、严谨简洁的“木味”，又融入了层次鲜明、色彩丰富的手绘风格。 清末民初，由于国家局势的动荡以及西洋画法的冲击，杨柳青年画曾经一度濒临绝迹。建国后经过大力抢救才得以保存并且后继有人。2006年杨柳青年画作为我国第一批非物质文化遗产申报成功，成为民族民间艺术的载体，已走向世界。今年12月份举办的“第三届文博会潘家园首届非物质文化遗产手工艺品交易博览会”上您也可以一睹她的芳容。在未来的岁月中，杨柳青年画必将像我们华夏古国一样，以其蕴含的独特魅力，焕发出更加夺目的光彩。 舜华 北京晚报 (责任编辑：admin) |