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《周易参同契》，道教典籍，简称《参同契》。参，三也，即大易、黄老、炉火三事；同，通也；契，符合也。明此书以“三事”言炼丹之事，是现存最早的丹经著作，有“万古丹经王”之称。三卷，东汉魏伯阳作，约成书于汉顺帝、桓帝之际。 魏伯阳（126～167），名翱，号云牙子，会稽上虞（今浙江省上虞县丰惠镇）人。性好道术，不乐仕进，遂往罗浮山修道，著《参同契》后，服丹而去。 《周易参同契》分上、中、下三篇及《周易参同契鼎器歌》一首，共约六千馀字，基本上为四字、五字一句的韵文，也间有长短不一的散文体和离骚体句式，词韵雅古，隐奥难懂。它借用《周易》爻象的神秘思想来论述炼丹修仙的方法，将大易、黄老和炉火三者参合，既谈外丹炉火，又讲内养修炼，内外兼修，天人合一。上篇易道为多，而次之以内养，间及炉火；中篇则内养为多，而易道次之，炉火又次；下篇言炉火为多，而内养为次，易道更次。 《周易参同契》认为万物的产生和变化，皆由阴（坤、雌）阳（乾、雄）的交媾，相须不离，使精气得以发舒。欲求长生，必须掌握阴阳变代规律，以乾坤两卦比喻鼎器，以坎离两卦比喻药物，以纳甲法来解释火候进退，以十二辟卦法来解释一日、一月、一年的修炼火候，按六十四卦的运行规律，从事修炼。该书对后世道教的修炼术影响甚大，《四库全书总目提要》称“后来言炉火者，皆以是书为鼻祖。”由于其对炼丹术和内养术进行了神秘主义的解说，将理论和实践结合起来，对于道教的外丹和内丹的发展有巨大作用。 道家为中国本土的宗教，尤其关注人在现世与自己身体、与自然的和谐。科学昌明如此，尚有许多无法解答的神秘，丹药之有无尚不可知，但是，“强己益身”之功效，作游仙之想，奋逸世之音，还是可以常备案头的。 明版《道藏》收有《周易参同契》各家注本多种，较著者有后蜀彭晓的《周易参同契分章通真义》，宋朱熹的《周易参同契考异》、陈显微的《周易参同契解》，元俞琰的《周易参同契发挥》、陈致虚的《周易参同契分章注》等，清《四库全书》所收明蒋一彪的《古文参同契集解》等。今有任法融的《周易参同契释义》（西北大学出版社1993年版）。现据《四库全书》本整理。 (责任编辑：admin) |