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乏善可陈的钱钟书传

http://www.newdu.com 2018-02-02 国学网 佚名 参加讨论

    孙玉祥    新京报    (责任编辑:admin)
一本书若有可取之处,那它可取之处一般有三:要么观点新颖,要么材料新鲜,要么表达新奇———所谓“义理考据辞章”是也。当然,最好是三者齐备;最糟的是三者皆无。而我看了这本《透视钱钟书》,唯一的感觉是:书中讲得对的地方,我都知道;而我所不知道的地方,又都几乎有谬误。
    就发掘传主新史料方面,这本书乏善可陈,所用材料跟以往钱传如出一辙,顶多也就做了一些轻重选择,此即我所谓“书中讲得对的地方,我都知道”;当然,作者也有他匠心独运的地方,那就是一些对钱先生作品和他为人处世的一些评价———用作者自己的话来说,就是“将平生所思织成篇什,不求哗众,但图真实,目的是刮却‘钱学’学者孤意(原文如此———笔者按)地刷在钱先生面孔上的涂料,还钱先生以本真面目!当然钱先生并未因他具有这样或那样的瑕疵而形象跌落,反而更显得有血有肉,丰满栩栩。”
    不过,也就是他匠心独运的这一部分,读来让人觉得不知所以不知所终——“观点上,常有错的”,此之谓也。
    这一点,我们可以从以下几方面稍做分析。
    首先,关于钱钟书作品的评价,作者似乎既未“入乎其内”地深入体验,也未“出乎其外”地进行分析考察,而只一味称心妄说肆意贬损。
    无的放矢而又“理”直气壮,让人读来啼笑皆非。比如,在论及《谈艺录》跟《管锥编》使用文言时有谓“文言文经过五四运动先驱强力火炮的轰击,已近绝响,酷好与人叫板的钱钟书把它们从长沙马王堆女尸体(原文如此——笔者按)扯拉出来,并津津乐道地运用,可见他保护我国粹的神功。”这样的话,怎么读怎么别扭,只能让人想起“轻薄为文哂未休”的古诗——钱钟书用文言文,只是“酷好与人叫板”么?文言文跟“长沙马王堆女尸体”
    又有什么关系?为什么将它们拉在一起恶心人?语言,说到底只是一种工具,关键是用它来干什么。钱先生在1934年6月10日“与张君晓峰书”中,曾有这样的说明:“往日之所以输攻墨守,争端大起者(指文白之争——笔者按),以双方皆未消门户之见,深闭固拒,挟恐见破,个否认彼此根本上之有存在价值也。”他同时还指出“抑弟以为白话文之流行,无形中使文言文增进弹性不少。”这种海纳百川的气概,到了作者笔下,居然成为“可见他保护我国粹的神功”,可谓匪夷所思!
    其次,对钱钟书及其家人的评价过苛,缺少“同情之理解”。譬如,钱基博与钱钟书父子通信中常常对儿子有所奖掖,这本是人之常情。可到了作者笔下,这就成了“总之父子俩的行为即为公关广告。”“如果说父子俩在信中一唱一和为我们留下了宝贵的史料,那么他们宣传自我则为赐予文坛一杯由陈谷米酿造的酸酒(原话如此,‘赐予’当在‘文坛’之后——笔者)。设若钱钟书后来不在学术创作上取得惊人成就,当时对钱氏父辈(原文如此,当为‘父子’——笔者按)嗤之以鼻者或在阴间耻笑。”
    最后,这本书错别字病句可谓比比皆是——仅笔者文中所列举文句就斑斑可考,要一一追究,恐怕真可以写一本书。这方面,相信读过这本书的人,都有真实体会。
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