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沧桑淡去家园在

http://www.newdu.com 2018-02-02 国学网 佚名 参加讨论

      文汇报    (责任编辑:admin)
生命是个流程,故曰人生若寄。然而,如寄的人生从哪里来呢?就宏观言之,曰负阴抱阳的宇宙。就微观而论,母体在乡关。乡愁,也许是恋母情结,要不,怎么会每逢佳节倍思亲?我有半个多世纪没有回老家过年,今年终于如愿:回遵义沙滩与亲人团聚共话家山,重温祖宗泽润——我竟有幸从残存的废纸片中觅得我少年时代的习作:
    万里山河万里奔,万年一瞬最惊心。
    诗书典籍来何处,莽莽苍苍在性情。
    门对青山竹绕楼,沙滩山水秀春秋。
    疏烟淡柳琴洲月,不恋吴钩恋白鸥。
    霄汉鹤鸣九仞飞,九天星斗我思谁?
    千秋问道昆仑远,振羽逍遥换翠微。
    这些心灵的流泻,说它是年少轻狂可,说它是朦胧的理想可,说它是苦闷的象征亦可。步入老年,每读唐人“一年将尽夜,万里未归人”,便心恻恻而情切切,引领乌江,倾听沙滩山水的召唤:人间重晚晴。百年丧乱,老来兄弟无多。好不容易迎来一个休养生息和平安定,是应当年年春节年年团圆呵!从小,新桃换旧符的春节给我的认知:不止是穿新衣,领红包,放爆竹……首先是修炼敬畏天地、敬畏先人的虔诚。记得儿时有一年过春节,父亲写了这样一副楹联——
    父言慈,子言孝,兄友弟恭,就从此道讲求,犹是旧时生活。
    易演数,诗演情,苏海韩潮,只在这些涵养,不知淫世文章。
    窃以为这就是传统的老一辈人借过春节来写照社会人心。侄孙黎锋为我年老回家过春节特别高兴,写了不少春联,其中一联为——
    少小离家,老大归来,千般风雨,一身淡泊。
    于是我口述翁常熟的一副对联——
    世上几百年旧家无非积德
    天下第一件要事还是读书
    沙滩这个村庄,幽篁缘溪而翠,古树倚岩而苍,春有拙尊园来自扶桑的樱花吐蕊,秋有桂岗的桂花野菊争芬。文静的夷牢溪一湾东去,托起琴洲夜月的鸥眠,禹门古寺禅化的钟声,远方的炊烟渔唱,虽不能说是黔中的人间山水之最,就其灵秀而言却也是冠绝一方的好风景。但她之所以形成遐迩闻名的文化胜地,则不能不归功于出身寒素,以孝友著称,以苦学中举的黎安理的草创。其子黎恂(进士)黎恺(举人)又以敦品笃学为务,教书育人为本,从不以进士举人的出身自矜,于是为“沙滩文化”奠定了厚重的基础,培养出郑子尹、莫发芝、黎伯庸、黎庶昌这些名闻海内的“沙滩文化”的代表人物。其文化宗尚,介于庙堂和草野之间,从不追踪仕宦,而是忧时济世的民间清议,诗书耕读的淑世淑人。正因为这样,郑、莫、黎三家从无良田华屋,有的只是青灯黄卷,几辈人的积累藏书数十万册。百余年来,弦歌之声不辍。因而在相当的时间相当的范围内,沙滩成为无赌,无嫖,无盗,无烟毒,无犯上作乱的一方净土。也许这就是人们称许的“贵州的文化在黔北,黔北的文化在遵义,遵义的文化在沙滩”的原因吧?然而,她背后的支撑是什么?是沙滩文化的滋润——长期的几辈人的人文道德的涵养。
    如今的沙滩已被命名为爱国主义教育基地,为文化旅游胜地。但她的美好:郁郁葱葱中的清秀,清秀中的书卷气,书卷气里的醇雅古朴,早已随着合围的古树,禹门古寺典雅的古老建筑,高坎子、拙尊园芷忠楼里近二十万册的线装书,在“大跃进”和“文革”中化为熊熊火焰而灰飞烟灭了!当下尽管在全力抢救,修复她自然的人文的和谐生态,但这又谈何容易?噫!几百年山川之灵秀,几代人的文化积累,毁于旦夕的人祸,个中的创痛,岂是十年二十年可疗化?可熨平?可赎救?如果说,山川之灵秀,差可修正如故,那么,文化的散失,人文精神的损伤,恐怕就不是那么易如左衽之可操了!历来精神建设之补救,难于物质重建。
    我漫步沙滩,去一一叩拜祖宗的坟墓,想起他们亦沉潜刚毅,亦性情智慧,亦古朴厚道,亦诲人不倦的音容笑貌,就悄悄默念“亦余心之所善兮……”我坚信:国运昌,人运会随之而昌,其中必有温故思亲的克绍箕裘者。如姑姑黎贞的诗“多情惟有琴洲月,长照沙滩夜夜圆”。或曰:不该圆而圆,是为昧。该圆而不圆,是为失。当今是该圆的时候了,沙滩的人文、山水,能不圆么?沧桑淡去家园在,倾听历史的涛声,我不会吁嗟冯唐已老,更不会如陶靖节之唱:归去来兮…… (黎焕颐)
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