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越老越不安分的李欧梵在美国四十余年，只出版了三本书，那时他正年轻，头顶上戴着哈佛博士的帽子，如果他不在七秩之年写了《我的哈佛岁月》，恐怕没人知道他以前做过些什么，写了些什么。他的学术文章大家早已经忘记，也不见他的学生殷勤地回忆受教的往事，倒是他的《狐狸洞话语》，让读者认识了他的风趣。大家由此都知道他是学者，依稀觉得他的学术与中国文学有关，还听说他近些年来受聘为香港科技大学客座教授。如果说命运吊诡，那香港应该是他的风水福地。来香港后，他的写作如滔滔江河一泻千里。这不，正在策划出版中的他的作品系列，就有十四册。到底是美国人压抑了他，还是他一回到中国的土地上就灵思泉涌，别人猜不透，他自己也说不清。 《中西文学的徊想》谈的是中国现代文学，从“五四”到鲁迅，从昆德拉到马尔克斯，一个都不想漏，一个都不能少。中土西方，不留神就搅和在一起，虽没有激起大波澜，却在对撞中互补。书里写的是中国现代文学，目光仍只限于台湾地区，以偏概全在所难免。钟理和、王祯和、陈映真、白先勇、陈若曦这些台湾小说家的名字一排开，你就知道他的研究方向。 本来徊想就如同散步，想往哪走就往哪走，没有事先的预定，不须挖空心思，在放纵中独立成篇，可奇怪的就是没走到内地。大概是在美国接受教育和生活的时间太长，他的中文写作在文字阅读上，会让读者觉得那是白开水，平淡随意，点到为止，从不深入，更不细化。 让你看到他浅尝即可的研习功夫，领教他的信马由缰。文字这么清淡，估计他口才不好，所以李教授的论述都少不了“我”字：“我的分析仍嫌粗糙”、“我还有一个不成熟的看法”、“我本来对塞佛尔特一无所知”、“还有一点我要提出来的”等等，在自己的文章里不断地自我认识，反倒像不小心站错了队，一定要申辩自己的清白，怕别人有混淆的可能。这样一来，白开水中难免带些青涩，将读者挡在自己阅读的愉悦之外。 不过李教授的“我”也有很到位的时候：“我认为‘五四’文学初期的浪漫遗产应该重新鉴定，今后的作家应该扬弃它的情绪波动，甚至感伤的一面，也应该反对‘五四’文人的那一种‘文如其人’———因而就‘因人废文’或‘因人捧文’———的作风，鼓励作家凭一己的良心去写作，作品的价值更重于作家。”立论和阐述都很大气。又有这样的“我”：“我认为以情求道的主人翁虽是宝玉，但真正体会到‘情’的深度的人却是黛玉，换言之，黛玉生有异禀，情发自一己的心灵，不必他求，而宝玉虽体会到黛玉的异禀，却不能完全了解黛玉内心的痛苦。”听起来情真意切，品嚼也颇有滋味。但待要细读下去，你会发现一些故事被他写得支离破碎，而一些情结又使他耿耿于怀，让你放不下心去，同时又提不起劲来。这到底是功夫老到，还是童稚未脱，就只待乱花入眼，任由他人评说了。 先“欧”化，才能听到东方的“梵”音。李欧梵给自己拆字，也给读者拆开文学思想。如果从历史的角度看中西近现代文学，《中西文学的徊想》以轻松简单的叙述，直抒阅读与比较的独特感受，还有一些散漫的思考。至于伍尔夫、萨特、托马斯·曼、乔伊斯和劳伦斯，谁该被追捧或是被贬低，就留待读者自己斟酌了。（书评人杨小洲 ） 《中西文学的徊想》 李欧梵著 江苏教育出版社2005年11月版 |