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文/清江 “世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世情颠倒，吾人修行之资也。”《格言联璧》中的这句话可谓是一语道破修行机要。  世路虽有风霜，正可磨练心境（资料图 图源网络） 平居无事，自以为身心清明，涵养深厚，心性安和，极高明而道中庸。其实不然，没有根本的气节，如同醉汉殴人，醉时醒，醒来消退，无分毫气力。皆因没有经过切实的淬炼，全是梦幻泡影，美则美矣，都不可用。 修行须从锻炼中来，世间甘苦、人情冷暖、人间是非，无一不是动心忍性，增益其所不能的时候。圣贤不是谈出来的，而是实践出来的。从古至今，诗人无数，为什么“诗圣”是杜甫而不是其他人？皆因其将一份民胞物与，己饥己溺之心打入诗篇，见诸行事，感人深矣。  人情纵有冷暖，也是动心忍性（资料图 图源网络） 我们读一读杜甫的《又呈吴郎》：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”怎能不为这乱世中的一点温情而感动。事情虽小，却可见仁者情怀。所谓的修行，不正是在这些细微处得来么。 前人讲：“青天白日的气节，自暗室屋漏中培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处得力。”不经过一番刻苦的磨砺，终究是“纸上得来终觉浅”。试想我等处被秋风所破之茅屋中，在“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的处境里，还能顾及他人，有此“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”之想法否？恐不难判断。  极高明而道中庸（资料图 图源网络） “无事袖手谈心性，临危一死报君王。”这样空谈心性之学，这样坐而论道，不仅误人误己，甚者乃至误国。“刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈老庄，今之清谈孔孟”。这是顾炎武对明朝灭亡原因的反思，由此可见，空谈误国，实干兴邦，自古皆然。修行也是如此，没有实际的践履功夫，还自诩高明，不独欺人尚且欺己。  在事上磨练，方不流于虚空（资料图 图源网络） 世路虽有风霜，正可磨练心境，省察克治；人情纵有冷暖，也是动心忍性，增益其所不能的时候；不论世事如何颠倒，心不放肆，便无过失，这时节正是修行的关键处与试金石。在事上磨练，方不流于虚空，才能切实受用。 (责任编辑：admin) |