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文/牧之 徐渭，初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士，明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。徐文长一生悲苦，坎坷多艰。可以用十句话概括他磨难：一生坎坷，二兄早亡，三次婚姻，四处帮闲，五车学富，六亲皆散，七年牢狱，八试不中，九番自杀，十（实）堪嗟叹！他曾写诗描述自己的人生说：”天下事苦无尽头，到苦处休言苦极。”  一段不可磨灭之气（资料图 图源网络） 但正是这样一位历经人生悲欢离合的读书人，却多才多艺，在诗文、戏剧、书画、军事等各方面都独树一帜，与解缙、杨慎并称“明代三才子”，他开创了一代”青藤学派”的画风，对后世画坛如八大山人、石涛、扬州八怪等影响极大，郑板桥自制一印曰“徐青藤门下走狗”，表示愿为徐文长门下的走卒，齐白石更是“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸”，愿意替徐文长磨墨裁纸。 《论语·子路》曰：“‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’”“中行”即“中庸之道”是儒家所追求的最高境界“极高明而道中庸。”但没有这样的世道和圣人可以追随的时候，狂狷之士也只能是退而求其次的选择。何晏集解曰：“中行，行能得其中者，言不得中行则欲得狂狷者。狂者，进取於善道。狷者，守节无为。欲得此二人者，以时多进退，取其恒一。”徐渭就是这样一介狂狷之士。纵观徐渭一生，其苦难与狂狷为他的艺术创作提供了强大的能量与灵感，正如袁宏道所说：“一段不可磨灭之气”，“如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜泣，羁人之寒起”。  守节无为（资料图 图源网络） 徐渭自视甚高，自谓“读书下笔万钧力。”他曾向人说过：“吾书第一，诗第二，文三，画四。”甚至大胆申明：“高书不入俗眼，入俗眼者，必非高书。”他年少就仿扬雄的《解嘲》作《释毁》，享誉远近。虽然后面科举屡试不中，但据说是他答卷时恃才逞气，厌烦八股的结果。 因为名声远扬，他被当时担任浙闽军务总督的胡宗宪，延揽作幕僚，对当时军事、政治和经济事务多有筹划，并参预过东南沿海的抗倭斗争，深受胡宗宪赏识，被称为“东南第一军师”，运筹帷幄。他不拘小节，喜饮酒，“每醉则呼叫狂走”。他傲视权贵，而引起官场的“畏而怨”，甚至不愿意写文章拍嘉靖皇帝的马屁，体现了其“有所不为”的独立傲骨。  “有所不为”的独立傲骨（资料图 图源网络） 徐渭年老时，孤苦伶仃，多次自杀，斧击头部、铁钉穿耳，“九死九生”，情绪高亢，不能自控，常常“狂走无时休”，这与西方伟大的画家梵高，有着相似之处，故徐渭被称为“中国式梵高”，他们内心都有着强大的悲剧意识，又有着超强的抗击打能力，正是要通过这种疯狂的举动来表达对现实的不满。 “半生落魄已成翁，独立书斋笑晚风”，似感年月将尽的徐渭，回忆起自己既“狂狷”又坎坷的一生，做了《畸谱》一卷，是为他一生的记录与总结，而后便在贫苦与伤病中悄然去世。徐渭死后二十年的某一天，袁宏道偶然在朋友家里看到了一本徐渭的诗文稿，其貌不扬，外形破败，袁宏道随手翻了几页，立刻被吸引住了，惊叹“当诗道荒秽之时，获此奇秘，如魇得醒”，于是“两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起”，从此成为了徐渭最忠实的粉丝，不遗余力地研究、宣传徐渭，并为其写下第一篇重要传记《徐文长传》。  宁为狂狷不为乡愿（资料图 图源网络） 历来有“宁为狂狷不为乡愿”之说。狂狷，是文人自信的表现，是对媚俗之人的蔑视，是中国文人与世俗抗争的勇气，是中国文人“舍我其谁也”的情怀，也是中国文人保持精神独立的根本。 (责任编辑：admin) |