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文／烨心 惟知驰骛于红尘，岂虑记标于黑薄。 ——《太上正一朝天三八谢罪法忏》 祈福，是中华文化中不可或缺的重要部分。从春节贴福字与挂桃符、上元送灯、清明祭祖、中秋拜月、端午插艾等，无不是祈福的具体表现形式。可以说祈求阖家康健，幸福安康是每一个中国人，乃至每一个人，每一个家庭的共同愿景。  春节借“福字”以祈福（资料图） 综观世界宗教。乔达摩·悉达多，观生老病死苦后励志修行，为众生寻求解脱之道。亚当、夏娃偷吃象征智慧的苹果，开启了原罪，而耶稣以殉道的方式为人类赎罪。 黄帝与蚩尤战于逐鹿，九天玄女传下兵书与克敌之道。大禹治水，神仙赐下开山斧，整治河道。至东汉祖天师时，凡有善男信女遇到疾病、困苦、灾厄时，祖天师令他们先忏己罪，将自己的罪责写与竹片上，投高山上、埋地下、入水中称之为三官手书，以解罪愆。 当时的黄冠羽士手持九节杖，上贴符箓，用以治病救人。许天师以铁符召神将斩蛟治水等等类似的典故浩如烟海，数不胜数。这些无不体现了道教仙道贵生，无量度人的慈济精神。同时，这些也从侧面表现出了，在人们危急时刻首先想到的就是求得神明的庇佑：小到自身吉凶祸福，家门兴旺；大到祈求风调雨顺，国泰民安。  天后娘娘救难（资料图） 黄籙斋中有这样一段词：“张氏丽华曾造罪，三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超升。”张丽华因罪责被打入地府，受到了许多的苦楚，无奈和哀告道士李若冲，李真人借半卷经文便超拔她出离地府。从这个小故事我们可以看到一个关键词——“求忏悔”。张丽华忏悔在前，心生悔过李真人方能超拔于她。 综上两段，不论是自上而下的慈济世人、兼济天下，还是自下而上的祈福禳灾，无不体现了趋利避害的心理。故而，祈福消灾是我等初入玄门中，一个必要面临的问题。 现如今信息时代，网络的传播速度与日俱增。网络上的诸多文章也鱼龙混杂。人们可以通过网络的方式了解道教，信众也要在网络这个新“道场”中弘道济人。然而虚拟的网络难免良莠不齐，部分错误的观点影响着信众。  “天价高香”新闻（资料图） 不论是淘宝、论坛、贴吧、公众号、微博，每逢年节或天尊、祖师圣诞之际，都大肆宣扬祈福法事或兜售禳灾集福的符箓。这并无不妥，道教中素有“非科仪不足以弘扬大道”的说法。通过参加法会，佩戴符箓达到祈求阖家安康，自身顺遂，这是行之有效的方法。 但随着宣扬的泛滥和一些“道士”只顾私利，他们巧立名目，如“头香”、“高香”、“香油钱”等等。这，使得许多人逐渐把祈福禳灾，当成了一场交易，一场买卖。 只要人参加了法会、佩戴了符箓、捐了钱、上了香，神仙就“有义务”、“有责任”保护我，给我赐福消灾。持有这种观点的人大有人在，认为只要“程序正确”就能“大吉大利，百无禁忌”。如果这样做，神仙、真圣就能赐福消灾，那神仙、真圣是“没睁眼”了。  内心清净（资料图） 修行的第一步就是一个“敢”字。什么叫“敢”？我们每个人自身必然有很多缺点，日常生活中必然也会做错很多的事情，这些都是必然的，但是我们是否敢于面对和承认自己的错误和缺点。这才是问题的重点，《道德经》就强调：“为道日损，损之又损，以至于无为”。若能人们每日改过，就能逐渐契合大道，以臻无为。 祸福无门，惟人自召。我们的一念一行是否合乎道，是否能够改正陋习是我们获得的是福还是祸的根据。我们在初入道时都要受戒律来约束自己。《龙门心法》中讲到：“如今修行之士，自昧良知，自欺本性，只见他人之过，不知自己之非。即此不知自己之非，罪已深，业已重矣。瞒心昧己，岂能入道？” 由此可知，求福莫过于先端正自己，秉持无量度人的思想慈济他人。《三丰真人天口篇》有云：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙”。如果一个逃犯求神仙保佑他不被警察抓到，那么神仙断然是不会保佑他的。  道教法会（资料图） 忏罪即是最大的祈福，经文中讲到：“忏者不敢隐于往咎，悔者不再犯于前非，口既忏陈，身能拜跪，心须悔责，改过迁善，即有十天善神同垂保举，三界众真共作护持。” 新世界，新征程。网络时代弘道，面临着前所未有的挑战，同样也是前所未有的机遇。希望通过这篇文章，正本清源让信众与人们更了解道教，了解修行的真谛。不要被迷惑、被蒙骗，而应脚踏实地、认真修行，从正心诚意而始，真正做到：“人行大道，号曰道士。” （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学独家稿件，文/烨心，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。) (责任编辑：admin) |