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文／道诚 文子是老子的弟子，《文子》一书较为详细地记载了老子与学生的谈话。老子的《道德经》五千多字，言简意赅，含义深邃，单看《道德经》很难准确地领悟老子的全部思想。而《文子》是学通《道德经》的一座不可缺少的桥梁，所以《文子》又称《通玄真经》。 《文子》：“老子曰：人之情，心服于德，不服于力。德在与，不在求，是以圣人之欲贵于人者，先贵于人；欲尊于人者，必先尊于人；欲胜人者必先自胜；欲卑人者先自卑。故贵贱尊卑，道以制之。夫古之圣王以其言下人以其身后人，即天下乐推而不厌、戴而不重，此德有馀而气顺也。故知与之为取，后之为先即几于道矣。”  文子像与《文子》书影（资料图） 老子说：“人之常情是心服于德，不服于力。而德在于给予，不在于求取，所以圣人想贵于人，必先以人为贵；想受人尊敬，必先尊重他人；想战胜他人者，必先战胜自己；想卑人者，必先自卑。所以关于贵贱尊卑，都要以道为准绳。古代圣王，说话总是以谦下的口气尊重人，在享受上自己总是后于人，所以天下人皆乐于不停顿地推举他、爱戴他而不以为是负担，这是他德有余而人心气顺的缘故。故懂得与之为取、后之为先的哲理，就接近于大道了。” 德的关键是先给予，不是先索取。如果一切都是以自我为中心来考量，一味地满足自己的得，不懂得满足别人的得，只是索取却不付出，最后什么也得不到，反而丧失了德。太自私的人之所以让人厌恶，没有朋友，就是因为不懂得为人等于为己、帮人实质是帮己的道理。  为人等于为己，帮人实质是帮己（资料图） 有一位行善的人，去世后向上帝提出一个要求，要求上帝领去参观地狱和天堂，看看究竟有什么区别。 到了地狱，他看到一张巨大的餐桌，摆满丰盛的佳肴。他心想：地狱生活不错嘛？过一会儿，用餐的时间到了，只见一群骨瘦如柴、奄奄一息的人围坐在香气四溢的肉锅前。他们争着抢着往自己嘴里送肉，但是由于手持的汤勺把儿太长，他们什么都吃不到，又馋又急又饿。上帝说，这就是地狱。  地狱（资料图） 而后他们走进另一个房间，这里跟地狱一般无二，同样飘溢着肉汤的香气，同样手里拿着的是特别长的汤勺。但是，这里的人个个红光满面，精神焕发。原来他们个个手持特长的勺把肉汤喂进对方嘴里。上帝说，这就是天堂。 天堂和地狱，原本没有什么不同，都是同样的环境，同样的条件，只是因为有了人的不同从而有了区别。而人不同就在于一点，就是是否懂得人人喂（为）我，我喂（为）人人的道理。 人是有社会性的，没有人可以生活在一个孤岛。社会既有分工，又有合作。没有德的人无法与人好好合作，因为总是只打自己的小算盘，不顾双方互利共赢的原则，不顾有利于个体也要有利于社会的原则，所以无法让对方心服和信任，也就无法合作下去。人们只有掌握整体观、大局观，先给予对方应得的，才能得到自己应得的。  与之为取，后之为先（资料图） 《后汉书》：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”老子通过深邃的洞察力观察自然和社会，运用辩证法的思想，告诉人们要懂得“与之为取”、“后之为先”的道理。能真正理解并做到这一点就是接近于大道了。 这个道理可以用在各个方面。要想贵己，先要贵人；要想卑人，先要卑己；要想人敬，先要敬人；要想胜人，先要胜己。此处，《文子》还列举了古代圣王因为深具大德而受人长久拥戴的例子。这可以给人们，尤其是管理者以更多的启示。 （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学独家稿件，文/道诚，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。) (责任编辑：admin) |