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文/清江 “眼里无点灰尘，方可读书千卷。胸中没些渣滓，才能处世一番。”眼中尽是功名利禄、权势富贵，如何能寻孔颜乐处，光明境界。当读书只是作为谋取利益的敲门砖时，早已失去了读书之乐趣，忘记了读书之本质，丢却了读书之初心。利益熏心，读书还有何益？纵使读来，书还是书，你还是你，二者没有任何感通相应，并无变化气质，涵养性情之效。读的再多，又有何益？胸中不干净，不透彻，非为读书终是读假书，即使处世又何尝能卓然自立，无愧于人呢？  眼里无点灰尘，方可读书千卷（资料图 图源网络） 程子曰：“凡看《语》、《孟》，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得此二书切己，终身尽多也。”读《论语》、《孟子》而不知体道，不知将圣人言语对照自身，切实去做，终究是不得其门而入，死在句下。所以，读书贵在切己体察，虚心涵泳，务期于变化气质，如此方为有得，方才受益。  胸中没些渣滓，才能处世一番（资料图 图源网络） 知道的再多，不能言行一致，胸中尽是功名富贵，不免徒留笑柄，为后世所讥。看看历史上有名的美男子潘岳，即遭此下场。元代诗人元好问在其《论诗绝句》中说到：“心画心声总失真，文章宁复见为人！高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”  完全是高人逸致（资料图 图源网络） 说起倒也可笑，在《闲居赋》中，潘岳说自己“于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏腊之费。”纯是富贵于我如浮云之态，过起了逍遥自得的田园生活，完全是高人逸致。 现实生活中却完全是另一副嘴脸。《晋书·潘岳传》中记载“岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。”本性轻浮躁进，其谄媚之态，令人侧目。如今说什么“颜值即正义”，长得好看，做啥都对。  高情千古《闲居赋》（资料图 图源网络） 如若按此标准看来，潘岳颜值绝无可议之处，其作为可就不是什么正义之事了，非但其颜值无法弥补这份缺失的正义，就是其满身的才华也无济于事。故而元好问才会发出“文章宁复见为人”的感慨了。如此看来，颜值不是正义，才华也不是正义。否则如阮大铖之流，岂不早就“叫屈喊冤”了。 就潘岳而言，皆因眼中不明，胸中不净，读书没有变化其气质，涵养其性情，轻浮躁进，希图利禄，颜值再高，何济于事？故而“高情千古《闲居赋》”也掩盖不了“拜路尘”之丑态。由此观之，此心光明是何等的重要！此心不明，不仅读书不成，处世亦不圆满。 (责任编辑：admin) |