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文/道诚 《素书》：先莫先于修德。乐莫乐于好善。最紧迫的头等大事就是，最能给自己带来快乐的事就是广行善事。  修持德行（资料图 图源网络） 为什么要修德？“内以成己，外以成物”也。修德不是为了装饰点缀，不是为了给别人看，而是为了对内成就自己，对外成就其他一切。无德就无法成己、成物，此为源头、根本。不先谈修德而谈别的，就成了无源之水、无根之树。所以无论是儒家、道家还是佛家，都高度贵“德”。儒家讲仁德，道家讲道德，佛家讲功德，虽然说法不同，但是都有劝人向善之意。 例如儒家一上来就围绕“德”，列出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的德之纲领，提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的修德之途径。  为己之学（资料图 图源网络） 儒家之学首先是为己之学。孔子言：“古之学者为己，今之学者为人。”“古”指的是孔子心目中的古代的理想形态，“今”指的是孔子认为的当时现实。孔子所说的“为己”，是为自我的完善和实现，“为人”是为迎合他人以获得外在的赞誉或名利。“为己”指向自我的要求和标准，首先是自我提高和充实，“为人”是将自我降为他人的附庸，我只是迎合与认同外在标准，为了得到外在的东西，什么事情都能干出来，从而失去了独立的人格。 所以儒学说“为己”，主要是强调人格的独立性和主体性，是为了把关注的重点首先指向内部，只有内在成就了自我，才能在此基础上进一步扩展，反映到外部，去成就外在的一切。己不成，物何成？只有为己，才能成己；只有成己，才能成物。为己的目标是成己、成物，成己成物的过程就是在修德。  好善（资料图 图源网络） 为什么要好善？就社会而言，好善是构建良好社会秩序自然而然的需要。《国语·晋语》上说：“善，德之建也。”要树立清明仁爱和谐的社会秩序，必须首先在社会弘扬善心善行。就个人而言，“仁者安仁”，一个有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐，仁德终会通过善行自然而然地表现出来，所以说“乐莫乐于好善”。《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”选取学习别人的优点用来完善修补自己，这是和别人一起做善事。所以君子最看重的就是对别人做善事了。与人为善现代的意思是善意帮助别人。  止于至善（资料图 图源网络） 对善的追求是“普世价值”，弘扬好善能让人们起善心、做善事、成善业、结善缘，人与人之间互相传递正能量，结成积极向上能量的链接传递网络，使全社会“出入为友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”提倡“行善积德”是为了实现与他人的适当关系，而与人为善的思考和行为方式是将心比心、换位思考。所以儒家三纲领的“明明德”、“亲民”，都要“止于至善”。 (责任编辑：admin) |