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文／道诚 《文子》：“老子曰：欲尸名者必生事。事生即舍公而就私，倍道而任己，见誉而为善，立名而为贤。即治不顺理，而事不顺时。治不顺理则多责，事不顺时则无功。妄为要中，功成不足以塞责，事败足以灭身。” 老子说：“凡是空占名位者，必然要出现问题。在发生问题时，这种人必舍公而就私，必加倍为己图谋，如为争荣誉而伪善、为立名声而装贤。以这种态度治国必不顺理，以这种态度办事必不顺时。治国不合理，必多有责难；办事不及时，必然无功。故而，一个人如果妄占要位，即使功成也不足以塞其责。若事情败露，则足以毁灭其自身。” 尸音史，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。尸位源出于《书经》“太康尸位”，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。  欲尸名者必生事（资料图） “素餐”出于《诗经》“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。而后人讲两词合并提出了“尸位素餐”这个成语，语出《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”这一成语比喻人空占职位而不做事，白吃饭。 而成语“徒有虚名”指的是空有名望，有名无实。《三国演义》第九十五回：“懿笑曰：‘徒有虚名，乃庸才耳！’”尸位素餐加徒有虚名就是老子所说的尸名者了。 在这里，老子批判了这种空占国家职位、空耗百姓纳税、空费社会资源，只有官员头衔却没有官员应有作为的懒政官员及其官僚主义作风。老子指出这种尸名者会对国家治理产生巨大危害，因而，对这种“不作为、慢作为、乱作为”的现象，应该坚决大力整治。  尸位素餐，懒政怠政（资料图） 老子不仅看到了这种现象及其危害，也为人们提供了具体的解决措施：要严守“四无”，勤谨办事。老子劝告当时的执政者要严守的“四无”就是“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为智主”，即不要空占名位、不要为私敛财、不要任性做事、不要对百姓耍智谋。 相反，执政者要勤谨办事。一方面，执政者要“藏于无形，行于无怠”，尽量不要让百姓感受到其存在。这句话的意思是不要对百姓耀武扬威、作威作福，不要扰民，从而做到《道德经》所言：“太上，不知有之”。但另一方面，行事却不可有丝毫懈怠，要作为而且要快作为，勤政为民。  黄老之学，文景之治（资料图） 官员也要做到“不为福先，不为祸始”，既不要把自己的私利放在绝大多数百姓上面，先于百姓而享福，又要避免人为地给百姓制造不必要的麻烦，引起不必要的灾祸。 正确的做法是“始于无形，动于不得己”。官员要因循自然、社会规律而行，不符合的就不要做，不凭借规律而凭着一时心血来潮就盲动起来，这是乱作为。“欲福先无祸，欲利先远害。”做决策的时候，要在考虑能否给社会带来福利之前，先考虑是否会给百姓带来祸害。 总而言之，“尸名”生事危害大，“四无”勤谨应严守。 （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学独家稿件，文/道诚，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。) (责任编辑：admin) |