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文／道诚 关尹子曰：“圣人师蜂，立君臣；师蜘蛛，立纲罟；师拱鼠，制礼；师战蚁，制兵。众人师贤人，贤人师圣人，圣人师万物。惟圣人同物，所以无我。” 关尹子道：“圣人以蜜蜂为师，设置君臣制度；以蜘蛛为师，设立法纲制度；以拱鼠为师，制定礼制；以战蚁为师，创立兵制。百姓以贤者为师，贤者以圣人为师，圣人以自然万物为师。惟有圣人能同自然万物处于同一境况，或者说，处于同一和谐的境界。所以，圣人与物，圣人与道处于同一精神境界。” 蜜蜂群中有蜂后、工蜂、雄峰等，各司其职，秩序井然。圣人效法蜜蜂，创君臣制度以管理国家。蜘蛛能结网捕食，圣人效法蜘蛛，制成疏而不漏的法网，建立法纲制度以理顺国政。  圣人师蜂，立君臣（资料图） 拱鼠是一种野鼠，见人会起立拱手作揖，圣人效法拱鼠，制礼作乐以施行教化。不同种类的蚂蚁因为争食而起战争，会调兵遣将极有制度，圣人效法战蚁，创立兵制以保国安民。所以说圣人师蜂、师蜘蛛、师拱鼠，师战蚁。 众人向贤人学习，贤人向圣人学习，圣人向万物学习，可因万物天然之理，以种种方便利益天下。惟圣人洞彻真空，不异众人，与万物处于和其光而不耀，同其尘而不染的状态，所以说“惟圣人同物，所以无我。” 道家主张人应该师法天地万物。《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宋末元初赵文写到：“吾观天地间，皆是画与诗。摇毫造化已破碎，洒墨元气为淋漓。问君自古画有几，君今此画师者谁。君言我以眼为手，天地万物皆吾师。吾能得其意与理，貌取色相特其皮。画成正未知似否，人人有眼谁可欺。”  师蜘蛛，立纲罟（资料图） 韩干，唐画家。唐玄宗年间他被召入宫，跟宫中画马名家陈闳学习，但进展不太显著。后来韩干改变只临摹不写生的方法，经常到马厩里去观察，细心发现马的性格特征，找出马的动作规律，并把各种各样的马记录在案。 日子久了，人们对韩干经常进入马厩，甚至搬到马厩里和饲养人一起住感到奇怪。韩干回答说：“我学习画马，马厩里所有的马都是我的老师。”为深入了解马的习性，他常痴痴地观察几个时辰，把别的画家不了解的具体细节都弄得清清楚楚，并牢记心上。这样时间久了，马的各种体貌、千变万化的动态，作画时就会展现在纸上，所以人们都称赞韩干笔下的马是能跑动的马。 《吕氏春秋》认为要从自然之道中寻找治理之道的正当性与合法性。“良人请问十二纪。文信侯曰：‘尝得学黄帝之所以诲颛顼矣，爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。’盖闻古之清世，是法天地。”  韩干《牧马图》（资料图） 文信侯就是以黄帝教导颛顼为榜样。上有天，下有地，天地就是规矩，按照天地的准则治理国家，就能国泰民安。“天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。” “天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。”强调天下之公，做事要无所私偏，就是以天、地、日月、四时皆无私的自然现象作为推理证据的。 道家主张人应该与天地万物保持和谐共生的关系。《庄子》：“天与人不相胜”，“顺物自然而无容私焉”。就是说要尊重自然万物生长的本性，不能用人的意志去肆意妄为。 “圣人处物而不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无所伤者，为能与人相将迎。”庄子赞赏圣人与外物的和睦共处。这种人与外物之间相互依存、共生共荣的关系，就是“天和”。 （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学独家稿件，文/道诚，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。) (责任编辑：admin) |