 近几年每逢清明节，网络上的年轻人常爱说：“清明节我去看你。”大意就是清明节的习俗是去祭扫先人，以此相互打趣。甚至连一些媒体也都在节目中不知所措，清明假期，在节目里是不是该问大家过节好呢？其实，清明祭扫先人，是自古的旧制，但在艳阳高照的春光里，也是人们结伴游乐的好时节，踏青赏景吃美食，不亦乐乎，早在唐朝就有诗人杜牧留下了“牧童遥指杏花村”的诗句。就北京而言，从历史来看，清明之日也是人们游乐的时间，在各朝笔记文献的记载中，“玩儿”的项目还真不少。 中国人重祖先，有几个重要的日子都会先想到先人，按照古代的祭礼：清明祭于墓，七月中旬祭于墓，十月初一祭于家，或祭于墓，冬至，岁暮忌日，俱祭于家。与十月和冬至时不同，清明时节天气正好，祭祀先人自然不能忘了，但祭拜与踏青也要结合在一起，所以过去也有个词，叫游坟。旧时的坟地和现在不同，并不是集中在几处大型公墓当中，除了大家贵族，老百姓家的坟地都是稀稀落落地散布在城外的郊野，说是坟地，不过几个坟包，田园野景却也幽然。祭扫已毕，回程的路上，或顺路，或绕道，也要找处名胜看一看新芽初发的春景。此外，北京还是个五方杂处的地方，有很多外埠来此做官经商的人，他们的祖坟并不在京中，便趁春色出游郊外，一方面可以感怀，一方面也是假此享受岁初的新绿。明代的刘侗在《帝京景物略》里就说： 是日簪柳，游高梁桥，曰踏青，多四方客未归者，祭扫日感念出游。 可见这样的风俗，起码自明代已经有了，而且越来越时兴，成为人们岁时的一种游乐。踏青之地一般选在郊外，过去多集中于高梁桥附近。高梁桥在西直门外，在当时属于西郊，每到农历三月，就会“桃柳当候，岸草遍矣”，远处青山，近处绿水，两岸桃花盛开，绿柳抚岸，脑补一下这样的美景，自然是当时离城最近的名胜，太适合人们踏青了。据说当时的人，无论贵贱，都会纷沓而至，还有很多文人为此留下诗句。比如： 彼美都人士，出郭清明游。高梁桥西畔，柳软莎亦柔。 宴乐昔时修禊地，高梁桥畔甲西郊。傍溪门启疎钟徹，夹岸莺啼碧柳交。 出来踏青，好多人还要带上美食美酒，寻得一片风景，一边观赏春色，一边享受野餐，除了这些，自然还要有一些郊游的玩意儿。 射柳，便是清明踏青时的一样玩意儿。所谓射柳，就是将发了新芽的柳枝剪下，插在鬓间，我们现在还经常能在踏青的时候，看到一些人会把柳条折下，编成环状，戴在头上。这个风俗之所以叫射柳，早年间还跟射箭有关。《四库全书》中有一本书叫《识小编》，由清代的董丰垣撰写，书里记载了射柳的渊源。元代，每当清明和端阳的时候，蒙古人把鸽子封在葫芦里，挂于柳梢，弯弓搭箭，把葫芦射开，鸽子就从葫芦里飞出，根据鸽子飞出的高低比赛胜负。到了明代，永乐皇帝把国都迁到了北京，皇宫中承袭了蒙古的这一旧制，但是汉人不尚武功，把射柳渐渐改成了剪柳之戏。 宫廷里的游戏传播到民间，经年累月，渐入人心，游人们在踏青时，尤其是小男妇女，都会鬓插杨柳，以示春色，所谓“晴日清明暖，长河柳色匀。斗娥妆已换，插鬓绿娣新”。到了晚明，还发展出来了清明戴柳，夏至戴蓖麻子叶，立秋戴楸叶等相关民俗。其他两项今已不见，但清明戴柳却一直非常风行。到了清代，居然衍生出了“清明不戴柳，来生变黄狗”这样的民谚，跟来世轮回变人变狗都联系上了，虽然没溜儿，近乎小孩语，但可见老百姓对这一风俗的喜爱和重视。 还有一种玩意儿，在清明时也颇为流行，不过多为年轻女子和儿童所喜爱，这就是打秋千。秋千这一运动非常古老，何时源起已经不可考，却是普及性很强的项目，各种小说笔记中关于它的描写也很多。比如《聊斋志异》中《西湖主》一篇中曾有对打秋千的桥段，说主人公陈弼教在西湖主的花园里偷偷地看到龙女在秋千上戏耍，原文道： 公主舒皓腕，蹑利展，轻如飞燕，蹴入云宵。已而扶下。群曰：“公主真仙人也！”嘻笑而去。 龙女本为地仙，乘秋千荡在空中，又兼之技艺高超，自有仙人之态。在古人的眼中，这项游戏也确似半人半仙。《析津志》里就曾称赞它为“半仙之戏”，从这个称呼来看，能与神仙搭上关系，也可以看出大家对秋千还是非常喜爱的。 北京清明时节流行打秋千，要远追到一千多年前的辽代。据说辽代的契丹人最重视清明，皇宫里张灯结彩、锦衣玉食自不必提，但最重要的是要打秋千。宫人们要穿上特殊的秋千服，所谓“金绣衣襦，香囊结带”，而且打秋千并非个人表演赛，是在几个秋千架上，双双对蹴。清明打秋千也并非皇家特有，民间也非常风行，史书上说“其乐不减于宫阙”，并认为这项运动可以除灾求福。 春光明媚，万物萌发，正是“玩儿”的好时候。清明寒食，虽有祭祀先人的重要意义，但是并不需要哀号一片。向先人致意，同时也要娱乐自己。从古代的习俗来看，北京人把这种玩的精神贯彻的最好，在礼乐之下，让自己的生活充满欢乐。 (责任编辑：admin) |