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文/刘瑞 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”春秋战国虽然刀光剑影，但同时也是各种文化、思想璀璨发光的时代，诸子百家，大放异彩。知识分子们常常会悲痛于百姓生活的艰难困苦，而积极入世，挽狂澜于既倒。  孔子（资料图 图源网络） 公元前497年，孔子55岁了，孔子忧苦鲁国和天下的苍生百姓，走上了周游列国，推行自己真理的坎坷之路，这段乱世中的出走艰苦异常。孔子率领众弟子颠沛流离，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，他向国君们宣扬“仁者爱人，爱人者，人恒爱之”的道理。 孔子的理想是：选用有道德、才能的人管理天下事务；把别人的子女、父母当成自己的一样敬爱；让老年人能安享晚年，壮年人都各尽其能，幼年人能健康成长，鳏寡孤独和残废有病的人，都能得到社会的照顾。那样的话，百姓淳朴善良，心机智巧都无处施展，路不拾遗，夜不闭户。  大同社会（资料图 图源网络） 这种社会状态，从《礼记》中可以看出：他理想中的国度，最高目标是大同，最低目标是小康。 但在这个以武力，比拳头大小的时代，这种主张无异于痴人说梦。但孔子正是这样的痴人，痴人往往缺乏现实感。 老子早已隐去了，他骑着青牛在函谷关，留下旷古烁今的《道德经》，就遁世了，他回归了自然世界。但孔子还在列国周游布道，积极宣扬仁义礼治。在这期间，有人诋毁他，有人构陷他，君王们对他避而不见，隐士们觉得他太多事，甚至弟子门人中也有人认为他迂腐。  理想主义者（资料图 图源网络） 孔子是一个纯粹的理想主义者，他的精神常常沉浸在西周过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。他一生都在苦苦追寻，颠颠簸簸，找一个能实施他主张的君王，找回周王朝昔日的文明昌盛。 “道之不行，已知之矣”，他心里很明白，但却偏要一条道跑到黑，知其不可为而为之。 有一次，他们在阡陌田间迷了路，远处有农夫在田间耕地，孔子派子路上前去询问。农夫们打量着子路，反问道：“马车上的是谁啊？”子路恭敬的回答：“是我的老师，孔丘。”农夫又说到：“是鲁国的孔丘吗？既然是孔丘，那应该无所不知啊。”  崇尚气节（资料图 图源网络） 另一个农夫又问子路道：“你是谁啊？”子路回答：“我是仲由。”农夫说道：“看你身强力壮，是个好庄稼汉，与其跟着孔丘到处东奔西走，鼓唇弄舌，倒不如跟我们一块种地吧。” 没奈何，已经由绿林好汉改邪归正到孔子门下的子路，只能按捺住火气，垂头丧气的回去向孔子汇报。但子路不知道，如果他此刻真的听了农夫的话，躬耕垄亩，甘心做个有文化的农夫，后来就不会因为卫国内乱，被施以醢刑，剁成肉酱；就不会有子路奋勇力战，正冠之后，慷慨就死；也不会有“君子死，而冠不免”的华夏民族的尊严与气节。 只不过，阡陌田间，多了一个普通的农夫，而少了一个悲壮的子路。子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这便是孔子教导弟子们道德操守的最高境界了…… 春秋演绎了那个时代男人们的壮烈与决绝，告诉后代什么叫轻生重义、生死相许。春秋时代的侠客，为了心中的一股豪气，杀身成仁、义薄云天。春秋时代是极崇尚气节的，那是个刀光剑影、血流漂杵的时代，也是充满理想、充满激情，充满美好向往的时代。 (责任编辑：admin) |