没文化，越有作为，危害越大 作者：许石林 来源：作者授权 儒家网发布 原载于“许石林”微信公众号 时间：孔子二五六九年岁次戊戌二月廿八日乙亥 耶稣2018年4月13日 【一】 今天与本村许姓十人专程去富平美原上坟。祖坟已泯，插幡烧香而已。 许氏宗亲耀字辈大哥热情接待。 大哥虽为农村人，但对礼俗之熟悉，令人敬佩，他问：今天低下（指我们现在居住的地方）来了几家？来几家应插几个纸幡（长签），迎风飘扬，让先人知道都有多少人惦记着他们。 这与通常祭扫五服以内坟不同，五服内上坟，子孙不同时上坟的，不重复插幡，示团结如一。老坟先已祭扫，若有子孙再来上坟，见坟头已插幡，则不再插，仅添土压纸而已，所带的幡弃之。 路上，宗亲大哥又说：心到神知，人的大脑如录像机，人死但所储存的信息不灭，遇到合适的条件，就会打开。 他举一例：本村一东西两邻居的真事，东西两邻连畔种地，西邻男人不幸死于非命，东邻欺西邻母弱子幼，遂侵占地界，西邻忍气吞声。忽一日，东邻家主妇浑身痉挛，口吐白沫，手脚抓舞，不可扼制，且发男声，其声怪诞，时哭时骂，百计不可医救，遂依旧俗，请神禳卜，乞知为何方神鬼捏拿，多方祷告许愿，无果，许久，全家匍匐，猛听病妇大喝：“把地畔子给我恢复了！” 众人惊骇：分明西邻已死男子之声！ 东邻战栗，连连应允。妇气渐平，经宿乃解。 ２０１８年４月６日 【二】 昨天，老家五服本家祭祖扫墓。 今年清明节放假时间紧张，而人又多不愿意在清明节后上坟扫墓——原本风俗讲究老坟清明节后三天祭扫不算疏慢。唯未三年除服的新坟需要提前祭扫，以示孝子迫切之情。但是，“清明时节雨纷纷”，仿佛是对北方地区的天气写实，所以，既考虑时间，也考虑天气，今年清明节当天上坟，在外地的一些本家子弟没时间赶得回来。 祭扫后聚饮，堂哥席间对我说：“唉呀你看：现在村里没有会说古道今的老人了，以前光咱南院：三爷、智才二伯、老斌、咱们家老一辈像伯、二爸，都能说古道今，年轻人爱听得很！现在这些老人，一见面就嚷仗，一见面就嚷仗，没一点点意思！” 北院77岁许发宏先生从西安返乡祭祖，傍晚与均弟叔、敦定一同来访茗谈，追忆的都是先人的旧事遗闻。 发宏先生的母亲我印象太深了：一位面貌富态、和善而气质自带尊严的小脚老太太，永远是一身干净的深色衣服，白袜。非常健谈，我小时候在家门洞里看书，同时拿一条竹竿看守晒粮食赶麻雀，老太太住在谢对门儿，经常坐在我家门洞给我讲三国，边讲边自己深有体会地笑着，自己品味，用今天的话说是涵咏，我清晰地记得老太太讲甘露寺刘备招亲，很欣赏一句话：“若要好，找乔老。”她的声音此时我都能回忆起来。老太太识字不多，但能讲全本《封神榜》，绘声绘色，使人如临其境。老太太家贫，但我印象中她身上一点儿也没有贫穷气。这是我后来判断人的一个参考标准。 发宏先生记得我祖辈的事：他说的八先生，是指我的八曾祖父许元彪先生，行八，人称八先生，曾在省里当过不小的官，后辞官居乡，常年一身长衫，因其身份显赫过，故周围人写铭旌，多借他的名，曰：坠衔。他也常为人主持婚丧大事，任司笔，发宏先生的父亲去世时，子幼家贫，他至今记得八先生撰写的丧联的下联：“无财不可以为悦。” 这就是进则辅政，退则施教于乡，从前读书人的生存模式。 ……回老家，就是要收获这些。而不仅仅是吃。 思想堂哥和发宏先生的话，不仅感慨，真是“欲问其事，故老尽矣”！ 文化惠民、文化下乡、文化扶贫，真不是去演一台节目让农村人乐呵乐呵那么简单，应该由读书人倡导示范，淳厚风俗，恢复礼仪。 ２０１８年４月６日 【三】 当今的许多从事所谓文化工作的人，其实恰恰没文化，也不懂文化是什么，加上些许个人政治或商业的成功，就更不愿意知道真正的文化是什么了。这样的人，他们的现实作为越大，危害越大、造孽越深。所以，一个人，只要天良未尽泯，若自己把握不准，就宁愿不作为，喝茶盘串熬命即可，至少无害。 由于不懂礼仪、不知禁忌，连表达对先人的缅怀和崇敬的方式都不对，意在礼敬，却恰恰失敬甚至冒渎了，比如，清明节前，见许多人在朋友圈晒先人遗照，有的甚至将先人遗体也晒出来了。不才虽然鼓励人遵照旧俗依礼祭祀先祖，但却不主张在公开场合平台晒先人遗容遗照，否则，任人品评议论，难免冒渎误犯，甚至亵狎不敬。 古人于庙，设木主不立偶像，以期思之绵永，望之弥高，崇敬之心油然而生。至于先圣先哲之相，亦非形象，乃是法相，庄严慈爱，令人生敬。 想想，其实农村人比城市人普遍有文化。但现在，农村人全面羡慕城市人，城市人对农村人的歧视尤深，也不知道有什么优越依据，无非是吃得好、衣着鲜洁，文化上没有优势，只有纸醉金迷的便利而已。农村全面文化塌陷，不用真正的文化化民，将来，谁也好不了，别以为你住在什么高档小区别墅就安全了，你把名字由菊花改为玛丽娅、从铁锤改为鲍伦特也没用。 ２０１８年４月１３日整理 (责任编辑：admin) |
