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文/杜利平 宋代方蒙仲曾作《层梅》一诗“化工真是巧，玉蕊更层层。若使人力刻，千年犹未成。”说的是一夜之间，梅花层层绽放，烂漫了整个山野园林。这样壮观的美丽景色，若是人间的能工巧匠去雕刻，只怕千年都无法完成。这是大自然鬼斧神工般“化”的力量。  大自然的力量（资料图 图源网络） “化”古字为“匕”。《说文解字》说：匕，变也。会意。甲骨文，从二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示变化。本义：变化，改变。 化是中国古代重要的哲学思想，《黄帝内经》《素问·天元纪大论》中有“物生谓之化，物极谓之变”。说的是：物的产生从化而来，物的盛极由变而来，旧事物由小到大发展到盛极的过程，是“变”的过程；而新事物产生的过程，是“化”的过程。所以化是生的发端，新的开始。 而张载的“气有阴阳，推行有渐为化，化而载之谓之变，以著显微也”和朱熹的“变者，化之渐；化者，变之成。”的说法也都进一步指出“化”与“变”的区别——变是渐变、量变的意思；化是渐变已经完成了，是质变。  化是生的发端（资料图 图源网络） “何意百炼钢，化为绕指柔”——这是何等的神力！可以说在生活中，我们熟知的与“化”有关的词句都相当美妙和神奇。如： 变化。这是“化”的本义。我国第一部按部首分门别类的汉字字典《玉篇》里说：“化，易也”。“易”就是“变化”的意思。这世间唯一不变的事情是“变化”。作为群经之首的《易经》就是一部讲“变化之道”的奇书。《易·系辞传》对于”变化之道”有“在阳称变，在阴称化，四时变化”“春夏为变，秋冬为化，坤化为物”的注解。孔子晚年刻苦钻研《易经》，以致于使编联竹简的牛皮绳子都断了多次。而且孔子一边读《易》还一边忍不住赞叹——了解《易经》的变化道理的人，岂不就能知道神的所做所为了吗！ 造化。是后来由“变化”引申出来的词汇，指自然界生成万物的功能。著名的句子有唐杜甫的《望岳》“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”晋陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧。”这里的“化”都是指自然界的造化神功。  造化钟神秀，阴阳割昏晓（资料图 图源网络） 消化。指的是我们每天把吃下去的食物变成可以被肌体吸收养料的过程，是人类和动物生存都离不开的一个重要功能。消化一词也常用来比喻掌握和吸收知识的过程。比如杨万里《庸言》：“学而不化，非学也。”如果我们今天学习传统文化知识，只知道生搬硬套经典条文词句，不能结合时代的发展和需要进行发展和创新，就会被人讥笑为“食古不化”或“泥古不化”。 教化。也是由变化引申出来的词汇，指的是通过教育使人心、风俗得到改变。《周礼·大宗伯》：“以礼乐合天地之化”讲的就是周公吸取商纣灭亡的教训，“制礼合乐”，教化民众的事情。孔子十分重视礼乐教化作用，主张用“仁义”“礼乐”和“德治”来不断提升人的精神素养。《荀子·七法篇》更是指出教化是一个由渐变导致质变的过程——“渐也，顺也，靡也，久也，服也，羽也，谓之化。”教化的出发点和最终目的都是要感化和转变人心。  以礼乐合天地之化（资料图 图源网络） 文化。由教化引申而来的词汇。“文化”是一个非常广泛的概念，是天地万物（包括人）的信息的产生融汇渗透的过程，也是精神文明的保障和导向。在中国古代，“文化”的本章就是以文教化。《易经 贲卦》之《彖传》中，有“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”之语。就是指用礼仪、风俗、典籍，来教化天下苍生。台湾作家龙应台说：文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人既懂得尊重自己，也懂得尊重别人和自然。 化是自然界的一种伟大的力量，是新的开始，美的发端，德的表现。人作为自然造化中的特殊一员，与天地并称“三才”，就是要掌握变化的规律，因时而化，让我们的环境越来越和谐，生活越来越美好。 行走在万物复苏、草木峥嵘的春天，你会情不自禁地哼唱：春风都化作春雨，全都因为爱…… (责任编辑：admin) |