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春绿中的秋红。 商陆和布谷鸟。 老子，孔子，齐白石。 雪里果然有芭蕉。 …… 如果把这些古朴的文字画在中国画里，必是写意的；如果添上衬字，写成曲吟唱出来，也必是雅致赏心的。 一册看草日志，一册中原草木风物志。亲近并细察身边的草木、花卉，于古人来说，不失为一件赏心乐事——风雅，有不可言喻的美。今人何频，拨冗躬身，却也做到了。他的动念，来源于对自然与人事日渐丰厚的认识。在《看草》里，他从容自如地讲述自己两年中每日的经历，大都是逸情草木，并由此深切思索，观照今世的勤谨、智慧，流露出中原人的丰盛心气。 他体物入微，写树木自春季鳞芽凸显、发新枝、萌细蕾，到秋季叶枯，直至脱果、朽殁，无不细致独到。写到城市的行道树，公园的树，校园的树，居所和办公室楼下的树；北方的国槐、泡桐，南方的香樟、木棉；还有木槿、海棠、曼陀罗、合欢、腊梅、木兰……以至于枸杞、野牵牛、白茅和寻常乡陌的野菜，也同样纳入字里行间——这是些最为本色和原始的植物的表情。 记录得不辞辛劳，乐在其中，是很难得的。 由此想到，写《本草纲目》的李时珍，撰《植物名实图考》的吴其浚，孤独地翻山涉水，行万里路，识万种草，风餐露宿。做了官的人，阅人阅世之后又阅草木。他们视草木若呼吸，最为亲密：土地的元气涤荡了他们从官场带来的风尘，他们于苍莽的山中看到纤草，没有踩着它踏过去，而是忽觉心神明亮，以膜拜的姿态蹲下去，宛若同侪。去留意一朵花、一棵草，这样的意趣和心态，如今似乎不多见了。 先生说，并非城市不复有明月，而是市人顾不得抬头望月而已。 这声音似乎在耳边响过千遍万遍，细想却依然深刻，值得欣赏玩味。 他曾说，自己是在借阅草木来影射社会。 草木如何？社会如何？ 草木延续了远古时代的血脉，在愈来愈狭窄的生存空间里，虽不葳蕤如初，却也经得一个繁忙的都市人消磨闲暇。社会在文明的车轮与现代化的喧哗中，滋长了蓬勃野心，推倒、摧毁、移植、复制……在它以体面的面貌复苏时，此时的人们，早已淡漠了风月心情。 自然离人，或者一个人的人生，究竟有多大的距离？不得而知。毋庸置疑的是，一个旅人，竹杖芒鞋，心无旁骛地览山阅水，抑或登高望远、遍插茱萸种种，只能到古人的文字里去寻了。 他有不满，甚至是批评。而他的方式是儒雅、含蓄的文人式的。隽永优雅的文字，便是他心魂的呈现。由此可见，他的念想，与古风相去不远。 “我也是一只鹭鸟，绕树三匝，还是要重复画起包括悬铃木在内的大树和草木上面的印记。” 这同人依恋草木是一个道理。 只是被忽略了。只是终日奔忙，却不知所归。 那么，也来看草。 去看一树茶花如何生出密密的花苞，去看木槿怎样开得温婉优雅，去分辨草木细微的香气：温宁，不滞不涩……生活当如是。 然而，正如作者所说，“面对自然和人生，在无尽的阅读和欣赏中，我无法掩饰自己的渺小和琐碎。” 我们都难以掩饰。 (责任编辑：admin) |