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文/道诚 《素书》：“孤莫孤于自恃，危莫危于任疑。” 最易招致众叛亲离的做法就是刚愎自用。最危险的事就是任用自己不信任的人。  刚愎自用失人心，疑人而用生事端（资料图 图源网络） “自恃” 过分自信而骄傲。清王氏注曰：“自逞己能不为善政，良言傍若无知，所行恣情纵意，倚着些小聪明，终无德行，必是傲慢于人。人说好言，执蔽不肯听从；好言语不听，好事不为，虽有千金万众，不能信用，则如独行一般，智寡身孤，德残自恃。” 自恃导致自以为是，他人的良言听不进。人都有所长，都有所短，然而自恃者过分看重并夸大自己的长处，过分忽视并缩小自己的短处，只恃自己之能，从而认为自己做的任何事情都对，对他人的良言自然就听不进去了。 自恃导致刚愎自用，他人的才能用不了。听不进他人的良言，看不到他人的长处，所以做事只是凭借自己的才能，而无视众人的才能。虽然有众人辅佐，各有所长可用，却不能知人善任、知人善用，对他人的才能自然就搁置一旁了。  自恃则难用人（资料图 图源网络） 历史上，凡是自恃的人物，往往不得善终。“桀纣自恃其才，智伯自恃其强，项羽自恃其勇，高莽自恃其智，元载、卢杞自恃其狡。”这里列举了历史上因为自恃而败亡的七个人物，这说明了不管是有才、强、勇、智、狡，皆不可因之而自恃也。 “自恃，则气骄于外而善不入耳；不闻善则孤而无助，及其败，天下争从而亡之。”自恃导致骄傲蛮横、专制独断、善不入耳、孤而无助也。《孟子》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”究其根源，正是身心无道可遵，无德可依，身未修好却想齐家治国，难也。任何组织被这样的领导者所把控，自然不会被带向好的方向。  失道者寡助（资料图 图源网络） “任疑” 任用自己不信任的人。清王氏注曰：“上疑于下，必无重用之心；下惧于上，事不能行其政；心既疑人，勾当休委。若是委，心不相托；上下相疑，事业难成，犹有危亡之患。” 任疑导致双方疑惧重重，会让事业难成。上对下怀疑，必然没有重用之心，或者虽不得已用之却不放心，时时监视其言行，或者处处予以掣肘。下对上畏惧，必然不能充分行权，放手做事，生怕引起不必要的猜忌揣测。不能放心授权，不能安心行权，则事情不能得到妥善彻底地处理，如此一来，事业必然难成。 任疑导致双方矛盾激化，会有危亡之患。当上对下的怀疑积累到了极限，必然对其产生除之而后快的心理。当下对上的恐惧积累到了极限，必然担心对方将自己除掉，而产生不如先下手为强的心理。结果是要么双方有一方被消灭，要么双方同归于尽。不管哪种情况，都不是好的结果。汉有刘邦与韩信之先例，唐有李适与李怀光之鉴。此类先例，俯拾皆是。  疑人不用，用人不疑（资料图 图源网络） 常言说：“疑人不用，用人不疑。”在用人之前，要慎之又慎，做好全方位的考察，再决定用或不用。情况紧急实在来不及时，可以任用之后再考察，根据情况认真分析，然后有理有据地决定任用或不用，而不是捕风捉影、疑神疑鬼，那样只会害人害己。所以《荀子》说：“知莫大乎弃疑。” 由以上分析可知，改掉自恃需要在平时修德上多下功夫，改掉任疑需要在事先考察上多下功夫。 (责任编辑：admin) |