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文/刘瑞 回到彼时生活中，孔子只是一个普通人。  孔子的一生也面临着许多困惑（资料图 图源网络） 他也要食人间烟火，也会有生老病死的困惑，也曾有“致学、而立、不惑、知天命、从心所欲不逾矩”等一系列人生阶段，更有理想和现实的权衡挣扎。 公元前532年，孔子的儿子诞生了。因为国君鲁昭公赐鲤鱼于他，于是其子取名鲤，字伯鱼。这便是独子孔鲤。 春秋时代后期，作为天下共主的周天子逐渐失去了对各地诸侯的震慑力。各诸侯国间，乱象迭出，如晋平公淫乱无道，六卿把持国政，不断出兵攻打东边的侯国；再如楚灵王军队强大，时常侵犯中原各国。  诸侯征伐，乱象迭起（资料图 图源网络） 鲁国既小又弱，归附楚国就惹怒晋国；归附晋国就招致楚国来讨伐；齐是大国又靠近鲁国，如果应对不周到，齐国的军队也来侵犯。 公元前517年，鲁国发生内乱，鲁昭公逃往齐国。孔子也来到了齐国，于是有了著名的“齐景公问政于孔子”。孔子说了句千古名言：“君君，臣臣，父父，子子。” “君王要像个君王，臣子要像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。”这话道理很简单，就是说要各司其职，各安其位。但却让齐景公如醍醐灌顶，回去便跟宰相晏婴商量想送尼溪的田地封赏给孔子，只是被晏婴劝阻了。  孔子游走各国推行自己的学说（资料图 图源网络） 孔子所说的“君臣父子”意指等级、秩序。孔子提倡通过“克己复礼”来恢复西周的礼乐制度，像周公在世时一样，国家就可以达到无为而治了。 他常说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”“周监于二代”，是说周朝所建立的文化是集夏、商两朝之大成。“郁郁”是形容词，是指非常茂盛、光辉伟大的人文文化。那也是孔子毕生所追寻的文化精神。 话说此时的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的礼乐也土崩瓦解了。这是个比拳头大小的时代。弑君篡位、谋逆作乱，到处都是乱臣贼子，且个个争斗不休，弄得民不聊生。孔子很是看不惯这个时代，所以常常感叹：“礼崩乐坏，礼崩乐坏啊！”  孔子有感于“礼崩乐坏”而致力于“克己复礼”（资料图 图源网络） 公元前512年，孔子已经四十岁了，经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称“四十岁不惑”。又过了十多年，五十一岁的孔子正式从政了。初为中都宰，一年后又做司空，后来做到大司寇，相当于现在的法律部长。 鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子文攻武备，取得外交上的胜利，使齐归还之前侵占鲁的汶阳等地。 又过了三年，为重新确立鲁公室的权威，孔子策划实施了堕三都的政治军事行动，希望能够削减三桓大夫的实力，然而最终功败垂成。但是，从对齐国的政治外交到国内的军事作为，可以看出孔子确实有才干且胆识过人，所以被鲁定公赏识。  孔子在鲁国实行了一系列政策（资料图 图源网络） 在孔子治理下的鲁国颇有起色，这引起了邻居齐国的忌惮，于是向鲁国赠送美女宝马，使鲁定公沉醉于享乐，不问朝政。这导致孔子与鲁公、掌权的季康子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子愤然出走，离开了鲁国。 《论语》中孔子曾对颜回说过“用我呢，我就积极努力的去干；不用我，我就隐藏起来。” 后来被当权者做为统治工具的“孔孟之道”，诞生之际并不像后来那样充满奴性，而是有着刚健清新的一面。而春秋时期的知识分子，以君王的师友自居，大都品格高尚、思想自由，他们不崇拜强权，合则留、不合则去。这种达观淡然的态度，实令今人钦佩。 (责任编辑：admin) |