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文／钱罗曦 众所周知，北斗宫中有北斗七元星君，又加左辅、右弼二星君，合称北斗九皇星君，而今日，我们要谈的是北斗第十星——辅斗妈祖元君。 可能很多人要问了，天后妈祖作为海神，如何又何北斗扯上了关系？关于这个问题，就要从妈祖的信仰来源开始讲起了，列位莫要着急，且听我慢慢道来…… 妈祖是中国著名的民间信仰。在元代有《明著录》详细记载了妈祖显灵的传说故事。而在明清时期，又有《天妃显圣录》、《敕封天后志》等载书相继问世。而今天我们所看到的关于天后妈祖的种种事迹，多是出自清乾隆四十三年（公元1770年）莆田举人林清标根据《天妃显圣录》为参考撰写的《天后志》一书。  妈祖是中国著名的民间信仰（资料图） 但要知道的是，这些关于妈祖信仰的谱传记载，距离妈祖诞生的北宋时代足足有200多年时间。因此迄今为止，学术界对于妈祖信仰的形成仍是众说纷纭，没有确定的说法。 笔者在对妈祖信仰的探究中，本着务实求真的态度，决定以南宋理宗淳祐十一年（1251年）李丑父所撰《灵惠妃庙记》这则年代较早、争议较少的传记为探究始点，对妈祖信仰的来历与根源进行探究。  《天后志》书影（资料图） 《灵惠妃庙记》载：“妃林氏，生于莆之海上湄洲，洲之土皆紫色，咸曰：必出异人，御灾捍患，有功德于民，宜秩典祀”。这里说到的湄洲就是现今天后妈祖祖庙的所在地——莆田湄洲岛。 传记中提到妈祖出生地湄洲“洲之土皆紫”，在中国古代，紫气为仙贵、祥瑞之气，其典故出自道教，在道教文化中，紫气、紫色为北方极光，所以道教也把北极称为“紫极”“紫辰”，远在汉代中国人就认为紫色是神秘和高贵的象征，有老子出函谷“紫气三千里”的故事广为流传，故道教认为紫气为祥瑞之气。  紫气为祥瑞之气（资料图） 据《史记·老子韩非列传》言，紫气即紫气。紫气、月孛、罗睺、计都，合称四余星；天道运行中，又有七政之星辉映于天。天体循环，星辰轮转，此为天道。 据《尧典》言，“历象日月星辰，敬授人时。”四余为紫气、月孛、罗候、计都。此四者是木、水、火、土四星余气，俗称卫星，取拱卫之意。众天星以北极紫微垣为尊，群星环绕，其中七政为文臣，四余乃武将，分列帝旁。 中天北极紫微大帝居住在紫微垣，称“紫宫”是因紫色乃祥瑞之色，恢弘庄严且富丽堂皇。紫微垣在二十八宿正中，形成众星朝拜之势，紫微垣因此成为权力的象征。  湄洲妈祖祖庙（资料图） 古时皇帝用的印章被称为“万几宸翰之宝”。其中“宸”，指的就是北辰、北极星，对应紫微大帝。在紫微垣旁边，有一个北斗，隶属于紫微垣外围，和妈祖正有着千丝万缕的联系。 李丑父据此得出了湄洲紫地“必出异人”的结论。这是将妈祖信仰与北斗七政结合的做法——李丑父认为妈祖是北斗之星下凡，必然是祥瑞仙真之人。 看完妈祖信仰初期的形成，我们再来看看元代这个妈祖信仰发展的重要阶段。元后期《许禾之记》描述妈祖：“生有祥光异香，资慧显怪，盖得山海精英之气而灵”。该书也认为妈祖是祥瑞仙真降于世间。  《搜神记》书影（资料图） 及至明万历三十五年，道录司张国祥奉旨刊行的《搜神记》也有（天妃）条目如下：“昔人诗：星斗斜连北，蓬瀛直指东，秋高洲屿白，日出海波红。”这段文字对妈祖位列北斗的高贵出身有直接的描述。 《太上老君说天妃救苦灵验经》也描述妈祖为“北斗降身，三界显迹，巨海通灵，神通变化”，称妈祖是“斗中妙行玉女”降世，有“天真大圣妙行真人灵妃玉女以为侍卫。是诸玉女相貌端严形体姝妙出众妙香无与等者。” 从流传较广的妈祖故事来说，很多来过福州三坊七巷天后宫的朋友们都应该有印象，在福州三坊七巷天后宫正门上的墙面正中有七个略小的墙洞，两侧又另有两个略长的墙洞，形如眼目，共九个。 “神目”内安放神像，中间的七个，安放的便是人们熟知的北斗七星的化身——北斗七元真君，加上两侧站立的左辅、右弼二星君，就组成了北斗九皇星君。  天后宫上“九神目”及神目中的星君像（资料图） 传说古代在天后宫当时的旧址上，常有东西于夜间发光，时人不知其故，疑为异宝。走去一看，发现是水中漂浮的七根枯木熠熠发光，于是把它们抬回家中，但是次日枯木又自行回到原处。此人便再次抬回家中，次日枯木又再归回原处。当天晚上，周边的所有百姓就同生一梦，梦见北斗化身的七位星君告诉他们，希望他们可以在此处修建妈祖的庙宇，供奉妈祖。  三坊七巷（资料图） 这就是三坊七巷天后宫的来历，由此可见，妈祖信仰一直和北斗信仰有着密切联系。在《天妃救苦灵验经》，也称妈祖为“辅斗元君”。 道教天心派“三光正气”入门第一课，就是理解北斗之气（北斗周围的宇宙能量），因为北斗在天，所以也称之为罡气。而前文中说到妈祖降身时“洲之土皆紫”表明了妈祖与北斗紫气的密切关系。 道经有云： 《上清天心正法》：“天罡气，天罡星，约离斗柄三丈。” 《道法会元》卷六十七：“北斗属坤土，雷即斗，斗即雷。”  北斗属坤土，雷即斗，斗即雷（资料图） 其中心思想正是"雷即斗，斗即雷"。按道法会元的雷斗说，北斗受命北帝,号为七元星君，所谓雷受天罡所制实际上就是受七元星君所制，只是称依于天罡，稍隐蔽了其中人格化神灵的地位。因此作为“辅斗元君”的妈祖在雷法中也有着极其重要的作用。 综上所述，可以看出妈祖与北斗七元君有着密切的关系，并且据笔者了解，闽北地区道教拜斗时高台常常会供奉辅斗元君妈祖为主神祗，由此可见，妈祖在道教北斗信仰中有着重要地位，依托于北斗的道教法事科仪也往往需要借助妈祖的力量。故而笔者将辅斗妈祖元君称之为道教北斗第十星。 （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学独家稿件，文／钱罗曦 ，由福州三坊七巷天后宫推荐，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |