 夏，这音节里分明挟着一股力量，仿佛从草长莺飞的春日柔光里俯冲而来，任那线袅袅余音开出一朵天蓝色的喇叭花。 春、夏、秋、冬。四季之中，阴平者三，唯夏为去声。你想，若不是这个仄声字，三个平声字连在一起，是不是犯了格律上的孤平？ 相对而言，世人似乎对春更加情有独钟。春回大地则喜，春去人间则伤，你见谁在乎过夏天的来来去去？带“春”的姓名多如繁星，又有几人名字里会去带个“夏”字？ 就像春天被语言拘禁了一样，夏天同样覆盖着大量标签。如柳荫，如冰镇，如星空。 我们回不到遥远的当初，也无法从文字的笔画里获知它的前世今生，更无法理解那沛然而兴的天地节令。 《月令七十二候集解》曰：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”《诗经小雅四月》开篇即是“四月维夏，六月徂暑”。维夏二字，令我想起一个湖湘人物：方维夏。一百多年前，他是第一师范的学监主任，兼博物与农业课教师。在那个新旧激荡的年代，维夏先生与孔昭绶、杨昌济、徐特立等人一样，热血未冷，变革维新。他们，恍如一束光，照进毛润之那些“同学少年”的青春里。 方维夏的大名，或许就从这“四月维夏”或“维为立夏”而来？ 此刻，我只想越过那些夏天的诗句，漫溯至遥远的历史源头一一叩问：为什么中国的第一个王朝自称为夏？为什么这个拥有五千年文明史的民族自称为华夏？为什么我们传统丈量岁月的方式称作夏历？ 这是语词的偶然相遇，还是血脉的文化寻亲？ 其实，每一个方块汉字里，无论如何演变，那里都安放着先民最初的心思。 《说文》说：“夏，中国之人。”中国，即中原，指黄河流域一带。在远古的农耕文明时代，夏是天地间劳作的场景。那么健壮的一个人，他仰观太阳，顺乎天时；手持耕具，不负大地。夏，以一个耕者的形象代言了中原。夏族，即汉族。由此，华夏日后亦成为与“夷狄”相对的指称。 夏字上半从“頁”省，象人之形，凸显颈项，而面朝南方；下半从“冬”省，意为“止步”。上下合起来，夏之本义即“持久向南”。  在先民心里，南方代表着太阳与炎热；在帝王那里，“面南”代表着尊严和权利。 诸神之战以后，禹的儿子启第一次建立起世袭皇权的人间秩序。这时候，他处于一个为历史命名的神圣时刻。那不是命名一个新生的婴儿，而是命名一个带血的王朝。斟酌再三，他郑重地选择了这个字：夏。 是的，夏天的生长，如此繁盛，如此丰沛，如此强劲。又还有哪一个文字比它更朴素，更庄严，更能承载那生生不息的江山宏愿？ 有人说，夏朝之名，缘于夏后一族。那么，夏后之名，又缘于何处？我愿回到夏的语源里，寻找此间的原始图腾与浩然气象。 夏的原初语义，没有哪一条逊色于春秋，或屈让于冬韵。 《尔雅》曰：“夏，大也”，如夏李、夏屋、夏海。后世有云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。由是，中国亦称华夏。《周礼》曰：“秋染夏”，夏又有华彩、五彩之意。 夏这个季节，上承春光，下启秋色，有如一部盛大而华彩的时间乐章。阳光铿然叩响，白云状如奔马，午后风里飘香。 这乐章的第一个音符，就是立夏。“立，建始也；夏，假也。物至此时皆假大也。” 万物假天地之时而步入大开大合、大生大长的生命之旅。没有春的宛约，没有秋的肃杀，没有冬的严峻，夏的辞典里就是一派绿意盎然的生长。 对于古代皇宫而言，立夏是一场庄重的仪典。这一天，皇帝率百官至南郊迎夏，所到之处便是一片炫目的火红。礼服是朱色的，玉佩是朱色的，连马匹、车旗都要朱色的。那跳跃的朱红，是对赤日骄阳的礼赞，亦是对五谷丰收的祈求吧? 你发现，古人对每一个季节保持同样的虔敬，立春，迎于东郊；立夏，迎于南郊；立秋，迎于西郊；立冬，迎于北郊。 春、夏、秋、冬的时间无形，就这样轻易化作了东、南、西、北的空间象征。中国人的时空哲学，由此可观矣。  就像寒食赐新火一样，立夏这天，宫中亦有赐冰习俗。冰是上年冬天贮藏的，由皇帝赐给文武百官。 在民间，立夏之日犹如一次吃货的狂欢。与其说吃的是食物，不如说吃的是文化。因为，每一道饮食里都加入了一份消夏的期许。 立夏之食，或为饭，或为蛋，或为羮，或为饼，或为糊，或为茶，或为粥，或为豆，凡此种种，不一而足。 还有一个与“吃”相关的风俗，那就是立夏称体重。按旧时习俗，立夏这天，人们会在村口或台门里挂起一杆大木秤，秤钩上悬一把凳子，大家轮流坐到凳子上面秤体重。司秤人一面看秤花，针对不同对象说出吉利如意的句子。 立夏过后，天气渐渐炎热。地里的瓜菜，树上的果实，枝头的浓绿，它们纷纷将这一季响亮的阳光与丰沛的雨水，化作了一桌故乡的田园，成为此生无法忘却的酸、甜、苦、辣。 我的童年记忆里，夏天是在舌尖上的。 在那些长长的午后，我们蹑手蹑脚踩着知了的叫声，绕过大人的午睡，只为越过山岭去偷张家的盘桃、李家的青梅。或者，直接去上屋，以猴的身段窜至酸枣树上，哗哗摇落那些或黄或青的果实。倘若累了，也可骑在近旁那株百年银杏的枝桠上，斜斜躺在密密丛丛的新叶间，任那南方的风吹动斑驳的光影。 土地给夏天以足够丰腴的馈赠啊。 父亲种植的南瓜大如脸盆，冬瓜长似扁担，紫豆角青豆角，谦卑而柔顺。庭前种的扁豆，满棚满架，黄蝴蝶黑蝴蝶都在园子边翩然盘旋。黄瓜吃起来脆脆的，带着青色的气息；苦瓜可降火，佐以酸菜为汤，已然是回不去的故园口味；茄子与丝瓜摘回之后，总会浸入清水之中；红苋菜稍稍久煮，竟有一种鸡汤似的鲜美。太多的蔬菜，喂养着夏天的胃。芋头，红薯，蓊菜，菜瓜，西瓜…… 那时候，寻常人家并无冷饮，留在记忆深处的是那“白糖，绿豆”的叫卖声，总有人骑着自行车，驮着小冰棒厢走村串户。 夏天如此多的美味，人们却依然以苦夏相称。或许是高温之下，人们很容易产生这样那样的不适吧。 好在夏天的田野路旁，到处都是母亲眼里的药方。夏枯草，可以清热；车前草，可以利尿；还有马齿苋，可以解毒；鸡蛋清，可以退烧；竹叶清，灯芯草，钩藤……它们都是那疗救人间的美丽草木。 我们甚至无法回到去年的夏天，又怎么回到遥远的先民岁月呢？ 在先民那里，立夏有“三候”。一曰蝼蝈鸣，二曰蚯蚓出，三曰王瓜生。 蝼蝈，小虫，生土穴中，好夜出，今人谓之土狗是也。夜间虫声简直是一部多重合奏，不得不惊讶于古人对自然的感知：他们何以知道此虫的鸣叫就从立夏开始？ 蚯蚓，亦称地龙，今人惦记它时，多以之作钓饵也。敬畏大地的先民，似乎格外在乎蚯蚓的变化，以之作为大地之下的冷暖见证。按他们的记录，冬至日，蚯蚓结；立夏时，蚯蚓出。 这世上，没有哪一种动物，不是一个神秘的世界。美国人朵琳·克罗宁与哈利·布里斯联合创作的儿童绘本书《蚯蚓的日记》竟成为《纽约时报》推出的最畅销读物。 王瓜，生于平野、田宅及墙垣，叶圆，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，又名土瓜，今药中所用。 立夏三候中，似乎看不出远古的诗意何在。 然而，对于夏天，诗人们从来都不曾停止过歌唱。 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 高骈并非著名诗人，但“满架蔷薇一院香”一句却令那悠长夏日氤氲着时光的幽香。 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 人曰：诗歌合为时而著。谁说合时就是合时代，时令、时间、时光不行吗？此刻，还有什么安静胜于“芭蕉分绿与窗纱”，又还有什么闲适胜于“闲看儿童捉柳花”？ 至于孟浩然的“荷风送香气，竹露滴清响”，则恍如从炎热里洞开的清凉，那么幽深致远，那么孤云高洁。 立夏有大美，而发现这大美的，永远只是那颗敏感而丰富的内心。  作者：黄耀红，教育学博士、教授，文化专栏作家。 *本文为凤凰国学黄耀红专栏“草木时光”系列之立夏节气。未经授权，请勿擅自转载。 【专栏推介】 白露：天地肃杀 它们却把温暖留在人间 解读处暑生命密码：老鹰祭鸟 天地肃杀且庄重（图） 从前立秋：听梧桐落下第一片叶 晨钟暮鼓里有敬意 浅浅白华：霜降每一候都是对生命往来的呼应 立冬在未初：四野越冷 冬夜越黑 越显灯之温明 小雪的寓言：在天地苍茫中 生命本该风雅（图） 大雪：一场岁末仪典等待着每一个漂泊者归来 冬至：泯然于黑白交替 谁曾记得一阳复生的玄机 小寒：凛冽如铁的冷夜 自有一种独立之美（图） 大寒：年岁收尾 归程里藏着情怀与期许（图） 立春：除却花红柳绿 沉默的力量从地下发生（图） 雨水：这是春天的初心 柔和且坚定 惊蛰：春雷惊破百虫 看忙碌人间的梦与醒（图） 春分：东西文明分流交汇 唯世间法度不偏不倚 清明：遍寻灵魂净土 还有什么比它辽阔而干净？ 花落谷雨时 此心留春住：一个民族的细腻诗意何在？ (责任编辑：admin) |