 冯友兰在《中国哲学简史》开篇说道：“哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。”这既道出中国哲学在中国文化中的独特地位，也告诉人们要了解中国文化必须从了解中国哲学开始。 这里所谓的“中国文化”，是指中国传统文化。近几年，整个教育领域自上而下地要求中国优秀传统文化进校园，要求为学生打上中国传统文化的底色。那么，教师在进行传统文化教育时，就要让学生逐渐懂得中国哲学的基本概念与核心精神。中国文化特别是中国哲学之所以是“中国的”，之所以不同于西方，首先就在于它有一套独特的解释世界、理解社会、规范生活的范畴体系，比如阴阳、五行、中庸等。 《红楼梦》的经典之处也在于它并不回避中国哲学中那些抽象的概念和范畴，相反，它力图在最合适的地方，用最易懂的方式向读者讲明中国哲学中最抽象的概念，而且它完全达到了这个目标。 比如，第三十一回，史湘云向她的丫鬟翠缕“说阴阳”一节，就是关于阴阳概念最好的阐释，更向读者呈现了一堂精彩纷呈、深入浅出的中国哲学课，即使像刘姥姥这样的乡下老太太都听得懂的。 先看这节哲学课的教学概况。 时间：端午节刚过的一个午间； 地点：大观园，具体是从稻香村往怡红院的路上； 师生：老师史湘云和学生翠缕； 课题名：中国哲学的基本范畴——阴阳； 教学方法：问答，讲授、类比； 教学氛围：轻松愉快； 教学效果：基本达成，老师夸学生“很懂得”。 再看具体教学过程。 这节哲学课开始于学生翠缕的疑惑与问题。 翠缕问：“这荷花怎么还不开？” 史湘云道：“时侯还没到呢。” 翠缕道：“这也和咱们家池子里的一样，也是楼子花？” 湘云道：“他们这个还不如咱们的。” 翠缕道：“他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。” 史湘云道：“花草也是同人一样，气脉充足，长的就好。” 翠缕把脸一扭，说道：“我不信这话。若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？” 湘云听了，由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。就是一生出来人人罕见的，究竟道理还是一样。” 翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是些阴阳了？” 湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’，难道还有个阴阳不成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳。不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。” 翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？” 湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴，水是阴，火就是阳，日是阳，月就是阴。” 翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。” 湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。” 翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子，虼蚤，蠓虫儿，花儿，草儿，瓦片儿，砖头儿也有阴阳不成？” 湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。” 翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？” 湘云道：“这边正面就是阳，那边反面就为阴。” 翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘云身上系的金麒麟，便提起来问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？” 湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴，牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！” 翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？” 湘云道：“这连我也不知道。” 翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”湘云照脸啐了一口道“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！” 翠缕笑道：“这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。” 湘云笑道：“你知道什么？” 翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。 翠缕道：“说是了，就笑的这样了。” 湘云道：“很是，很是。” 翠缕道：“人家说主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？” 湘云笑道：“你很懂得。” 这的确是一段饱含教育意味的教学片断。在这个场景中，湘云要把翠缕从稻香村带往怡红院。而教学，在一定意义上，也是老师把学生从一个地方带到另一个地方。从小说内容来看，稻香村是起点，怡红院是目的地；那么，从教学来看，起点和目的地又是什么呢？ 在这里，教学的起点是翠缕现有的实际认知水平，那就是对“阴阳”概念的无知，对世间万物发展变化规律的无知；教学的目的地是在老师湘云的教导下，学生翠缕可能达到的认知水平，那就是对“阴阳”的概念有一个基本准确的理解，并能运用这个概念适当地解释一些自然和社会现象。 翠缕的这两个认知水平之间的空间，就是苏联著名心理学家维果斯基所说的“最近发展区”。教学的过程，就是在学生的“最近发展区”耕耘的过程。 从湘云执教的这节课来看，翠缕对中国哲学的基本范畴“阴阳”的认识，的确经历了从不知到知，从知之较少到知之较多，从知之较浅到知之较深的过程。 翠缕这学生是顽皮的，当老师湘云讲出第一个观点“花草也同人一样，气脉充足，长得就好”时，翠缕立马提出质疑，并给出反驳意见：“我不信这话。若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？”学生的这个反驳是很有力的，人和植物怎么可能是一样的？ 那么，老师就要拿出更深层的观点来对付这个疑问。湘云说：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。就是一生出来人人罕见的，究竟道理还是一样。”这下真正的核心概念出来了，那就是“阴阳”。天地间的万物都是因阴阳二气的变化而产生的，世间万千生灵都逃不出阴阳变化的规律。 在这里，翠缕和很多学生一样，很快就陷入一个误区，那就是以为“阴阳”也是存在物，只是它们更根本，是它们生出了其他万物。这种情况在教学中是非常常见的，就是对概念有了基本的认识后，要辨析概念，要厘清它与相似相近概念的区别与联系。 湘云说：“‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳。不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”接着说：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。”这就是哲学思维的培养，从具体事物中抽象出概念来。“阴阳”就是极具抽象化的概念，它就是看不见、摸不着，无影无形的。正因为它抽象，它概括，它才能包容万物。 接下来，通过这一对师生的对话，“阴阳”的基本内涵被挖掘了出来。 其一，“阴阳”指的是天地间的自然现象。正如湘云说的：“比如天是阳，地就是阴，水是阴，火就是阳，日是阳，月就是阴。” 其二，“阴阳”指的是万物的存在特征，包括有生命的和无生命的。比如她们提到的蚊子，虼蚤，蠓虫儿，花儿，草儿，树叶，扇子等都可以分出阴阳。 其三，“阴阳”是社会规范的依据。比如翠缕说的“主子为阳，奴才为阴。”圣人说，贵阳贱阴，男阳女阴，上阳下阴，君阳臣阴，“阴阳”常常成为社会伦理规范形成的基础和根据。 在这个片段中还有一个值得注意的细节，那就是当翠缕提到“人的阴阳”时，湘云立刻制止了这个话题：“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！”如果从小说人物的塑造来看，这反映出作为大家闺秀的湘云的教养和分寸感，越礼的言行湘云是不会为之的。  如果从教学的角度来看，作为老师的湘云也应该制止学生一些过分的提问。从孔子开始，老师对学生的提问并不是什么都给予回答的。“子不语怪力乱神。”话题不对，老师是不回答的。“不愤不启，不悱不发。”渴求知识的情绪状态不到，老师也是不“出手”的。当然，时机不到，学生认知准备不足，老师也会拒绝回答学生的问题。可以说，在教学中，回答是一种智慧，不答也是一种智慧。 《红楼梦》的确伟大，处处都体现出作者的独具匠心。湘云的丫鬟翠缕在《红楼梦》中不像黛玉的丫鬟紫鹃、凤姐的丫鬟平儿、宝玉的丫鬟袭人和晴雯那么出彩，也没有宝钗的丫鬟莺儿的戏份多，但是这一节“说阴阳”，文字虽短却把一个顽皮机智、可爱有趣的翠缕“立”了起来，令人难忘。 另外，《红楼梦》中不乏才女，黛玉、宝钗的学问和才华就不比湘云差，为什么“说阴阳”一节要安排在湘云身上？这亦是曹公的高妙处。因为湘云在行为风格、思想志趣上偏于道家一派，而“阴阳”的概念主要就来自于道家。所以，让有道家风范的湘云来说最具道家色彩的概念“阴阳”，就显得更加顺理成章了。 注：“红楼教育志”系列文章首发于微信公众号“微教育学”，凤凰网国学频道经作者授权同步刊发，未经授权请勿擅自转载。 【荐读】 红楼一梦警世育人：曹雪芹如何反思教育之败？ 贾府之败亡命运 从贾母如何训儿孙就看出来了 不过认得几个字？贾府里有谁能算“读书人” “偏科生”宝玉最易成才？父亲贾政为何没教好 宝玉抓周与“标签效应”：孩子不成器从小就知道？ 红楼教育志：“精致淘气”是天才孩子的本能？ 《红楼梦》教育的“三大法则”： 琢玉 育心 传家 坐在“宝塔尖”上的贾母 如何对红楼儿女审美教育 好母亲的反例：红楼梦里那些“跑偏”的教养方式 (责任编辑：admin) |