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2017·10——2018·2 1、标题：2018春天读诗节「轻舟已过万重山——跟着诗人游历天下」系列讲座 时 间：2018年2月24日至4月28日，共7场 地 点：国家图书馆文教区3楼国际会议厅(台北市中正区中山南路20号) 主办单位：国家图书馆 联 络 人：欧阳小姐，02-2361-9132#725 内容简介： 汉高祖刘邦〈大风歌〉的「威加海内兮归故乡」，宣示了汉家天下的缔造。陶渊明〈桃花源记〉的「不知有汉，无论魏晋」，建构出令人心向往之的桃花源。2018春天读诗节「轻舟已过万重山——跟着诗人游历天下」系列讲座，邀请读者一起跟者诗人与山川人物互动，藉想象而飞驰；欣赏诗人如何在郁滞中蕴积且焕发出生命图像与创作向度，锤炼了诗艺，而胸怀天下，由「失意人生」走向「诗意人生」。 本系列演讲场次办理时间、主讲人及讲题信息： ►演讲时间均为周六14:00-16:30 （一）2月24日 悲时俗之迫阨：谈谈屈原的忧游（廖栋梁） （二）3月3日 青天、沧海与苍生：李白以诗绘制的天下图景（廖美玉） （三）3月17日 飘飘何所似，天地一沙鸥：诗圣杜甫的苦旅和诗艺（徐国能） （四）3月24日 唱、游东坡人生的意外旅程（王伟勇） （五）3月31日 吟到中华以外天：黄遵宪的跨境与越界（高嘉谦） （六）4月14日 心是宇宙的倒影：杨牧的旅行追求（陈义芝） （七）4月28日 战地与外地：洛夫的战争经验与自我流放（ 陈芳明） ※各场次全程参与者，本馆将核发3小时公务人员与教师研习时数，有意参加者请至国图活动报名网页（http://activity.ncl.edu.tw/）在线报名。 2、标题：【演讲】杨玉成：蔽掩幽光：林纾的古文论与现代性 时 间：2018年2月1日（周四）10:00-12:00 地 点：中研院文哲所2楼会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院文哲所 主 讲 人：杨玉成（中央研究院文哲所研究员） 内容简介： 主持人：吕文翠（国立中央大学中国文学系教授） 3、标题：【演讲】刘乐贤：读居延汉简中的几封书信 时 间：2018年2月1日（周四）10:00 地 点：中央研究院史语所文物陈列馆5楼会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院史语所 主 讲 人：刘乐贤（北京首都师范大学历史学院教授） 内容简介： 主持人：陈光祖（中央研究院史语所研究员兼副所长） 4、标题：【演讲】李福钟：两蒋威权统治与转型正义之路 时 间：2018年2月1日（周四）14:00-16:00 地 点：国史馆4楼大礼堂（台北市中正区长沙街一段2号） 主办单位：国史馆 主 讲 人：李福钟（国立政治大学台湾史研究所副教授兼所长） 联 络 人：国史馆采集处推广科，Tel: 02-2316-1055 内容简介： 中华民国中央政府于1949年12月撤抵台湾，以此视为蒋中正实际统治台湾的开始。1975年蒋中正去世，其子蒋经国以行政院长职务掌握实际权力，及至1978年蒋经国当选中华民国第六任总统，并于1988年1月去世为止，蒋氏父子合计统治台湾超过三十八年时间。 自1970年开始，美国学界开始以「威权主义」（authoritarianism）的政治学理论界定蒋氏政权，及至1988年台湾逐渐走向民主化，国内学术界亦迅速以威权主义、威权统治的概念来分析蒋氏父子对台湾的统治。 究竟蒋氏父子统治台湾的「威权」本质为何？在蒋氏父子统治期间，台湾人民的政治、思想、言论、生命财产及人身自由等权利如何遭受侵夺？以及系透过何种途径与法律体系遭受侵夺，以致出现所谓「白色恐怖」岁月？ 而在结束近四十年的威权统治之后，台湾人民和社会应该如何面对威权时代所留下来的历史伤痕？如何清算在正义缺席状况下所产生之国民与社会负债？本讲题将一一加以分析解释。 ※教师及公务人员全程参与者，可核发研习时数2小时 ※活动结束后，可获得「国史馆文化飨宴」集点贴纸1张 5、标题：【演讲】郭素秋：台湾二、三千年前的玉矿产区文化内涵——以荖山遗址为例 时 间：2018年2月5日（周一）10:00 地 点：中央研究院史语所文物陈列馆5楼会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院史语所 主 讲 人：郭素秋（中央研究院史语所副研究员） 内容简介： 2018年度第三次学术讲论会 6、标题：【演讲】政治思想专题演讲  时 间：2018年2月6日（周二）14:00-18:00 地 点：中央研究院人社中心第1会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中研院人社中心 主 讲 人：赵鼎新（芝加哥大学社会学系Max Palevsky教授）、孙砚菲（浙江大学社会学系副教授） 内容简介： 国家、商人和现代社会的到来 主讲人：赵鼎新（芝加哥大学社会学系Max Palevsky教授） 主持人：陈宜中（中研院人社中心研究员） 零和扩张思维与前现代帝国的宗教政策 主讲人：孙砚菲（浙江大学社会学系副教授） 主持人：陈宜中（中研院人社中心研究员） 7、标题：【演讲】黄清琦：法制化后的「蕃界」变迁与战后山地乡行政区演变 时 间：2017年2月6日（周二）11:00-13:00 地 点：中央研究院台史所817室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院台湾史研究所族群史研究群 主 讲 人：黄清琦（青刊社地图工作室负责人） 内容简介： 报名网址：www.ith.sinica.edu.tw/academic_online.php 8、标题：【演讲】赖澄漂 ：从3D GIS技术结合古地图探讨大员港之地理变迁 时 间：2018年2月7日（周三）14:00-16:00 地 点：中央研究院人社中心B202会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中研院人社中心亚太区域研究专题中心海洋史研究 主 讲 人：赖澄漂 （自强工程顾问公司董事长 / 文化部文化资产局「大员港水域水下文化资产遥测探勘计划」主持人） 内容简介： 主持人：汤熙勇（中央研究院人社中心兼任研究员） 请于2018年2月5日前以E-Mail报名，座位有限，额满即止。 联络人：何书亚小姐 电话：(02) 2789-8121； E-mail：maritime@ssp.sinica.edu.tw 9、标题：【演讲】许诗淇：传统伦理在当代之展现：华人家庭中的角色义务与人际互动 时 间：2018年2月8日（周四）10:30-12:30 地 点：中研院民族所第3会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院民族所「家庭、世代与生命历程」研究群 主 讲 人：许诗淇（高雄医学大学博士后研究员） 联 络 人：陈昱妏，Tel: 2652-3459；E-mail: chenyuwen@gate.sinica.edu.tw 内容简介： 当日敬备午餐，敬请于1月31日（三）前联络，并请告知用餐荤素，以利准备。 联络人：陈昱妏 TEL: 2652-3459 E-mail : chenyuwen@gate.sinica.edu.tw 10、标题：【演讲会】当代中国政治与社会：2018系列演讲 时 间：2018年2月9日（周五） 地 点：中研院社会所802会议室（台北市南港区研究院路二段130号） 主办单位：中研院社会所及人社中心、国立台湾大学亚洲社会比较研究中心、国立清华大学当代中国研究中心 主 讲 人：孙砚菲（中国浙江大学社会系副教授）、赵鼎新（美国芝加哥大学社会系教授） 内容简介： 第一场 时间：14:00-15:45 主讲人：孙砚菲（中国浙江大学社会系副教授） 讲题：宗教竞争与制度变革：以佛教在中国大陆的发展为例 第二场 时间：16:00-17:45 主讲人：赵鼎新（美国芝加哥大学社会系教授） 讲题：时间、历史和智慧 11、标题：【演讲】Jan Romgard：Swedish scientists in Republican China-A history of joint discoveries 时 间：2018年2月12日（周一）10:00-12:00 地 点：中央研究院史语所研究大楼七楼702会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中研院史语所生命人类学门 主 讲 人：Dr. Jan Romgard（Department of Asian, Middle Eastern and Turkish Studies, Stockholm University） 内容简介： 主持人：戴丽娟（中研院史语所生命人类学门召集人） 备注1：演讲以英语进行 备注2：人类学门专题演讲 12、标题：【演讲】邹翔：中国学界近年医史研究的成果与展望 时 间：2018年2月12日（周一）14:00-16:00 地 点：中央研究院史语所研究大楼七楼703会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中研院史语所生命医疗史研究室 主 讲 人：邹翔（山东曲阜师范大学历史文化学院副教授） 联 络 人：Tel: (02)2782-9555#353 内容简介： 评论人：皮国立（中原大学通识中心副教授） 主持人：陈韵如（中央研究院史语所助研究员） 备注：本演讲无需报名，欢迎自由参加 13、标题：【研习营】第27届历史研习营：「世界史视野中的汇流：思想、文化、人群、工艺与制度」 时 间：2018年1月29至2月2日 地 点：中央研究院史语所（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院历史语言研究所 联 络 人：陈小姐，Tel: (02)2782-9555#286；E-mail: ihpcamp@asihp.net 内容简介： 中央研究院历史语言研究所订于2018年1月29至2月2日（周一至周五），举办第二十七届历史研习营，主题为「历史中的情感、情欲、情绪」，届时拟邀请九位学者担任讲师，讲授及研讨相关课题，欢迎同学报名参加。 活动网址：http://www.ihp.sinica.edu.tw/~ihpcamp 活动地点：中央研究院历史语言研究所 报名资格：历史学或相关系所大学部三年级以上及硕、博士班学生 报名方式：一律采电子信箱报名，请至活动网址下载报名表 报名电邮：ihpcamp@asihp.net （如在三日内未收到我们的回复确认信，请联络陈小姐） 报名日期：即日起至2017年11月10日止 洽询电话：886-2-2782-9555#286（陈小姐） 报名费：新台币1,500元正。另函通知录取者缴交报名费。 备注： 报名表内容若过于简略，将影响评审结果。 无法全程参加者，请勿报名。 研习期间全体学员须住宿于中央研究院活动中心，膳宿费由本所负责。 本次活动场地并非全属无障碍设施空间，如需协助，请于传回报名表时随函注明。 未开放大陆学校学生个别报名。 未录取者恕不通知。 主办单位保有活动变更及最终录取学员之权利，如有未尽事宜得随时修正之，并于活动网站公告。 14、标题：【展览】贵贵琳琅游牧人：院藏清代蒙回藏文物特展  时 间：2017年3月31日至2018年8月20日 地 点：国立故宫博物院303陈列室（台北市士林区至善路二段221号） 主办单位：国立故宫博物院 联 络 人：Tel: 886-(2)-28812021 内容简介： 蒙古、回部与西藏位在亚洲内陆，多为高原和盆地的地形，纬度高、地势高，气候寒冷，雨量不稳定，除了河谷、绿洲之外，以游牧经济为主，其住民多元，蒙古族、维吾尔族及藏族占多数，在地理、宗教与历史上，均与以农业经济为生的汉族有很大的差异，形成特有的游牧文化与艺术。 十七世纪起于中国东北的满人逐步向西及向南扩张，建立大清王朝。作为王朝的统治者，满族从未改变成为北方草原民族共同盟主的企图，并积极掌控西南方青藏高原的藏族。除了军队戍守和行政治理之外，清王朝并透过婚姻、宗教和年班等手法，深入统治，维系人心，巩固政权。 本展览以清朝宫廷与蒙古、回部、西藏诸藩部之间往来互动的相关文物为中心，从人类学与物质文化的角度出发，一方面阐释蒙回藏游牧文化的特质，同时解析文物本身的艺术特色及其所传达的文化内涵。 本展览全年开放，8:30-18:30，夜间延长开放时段：每周五、周六18:30-21:00，国人凭身分证件可免费参观。 15、标题：【展览】品牌的故事——乾隆皇帝的文物收藏与包装艺术  时 间：2017年12月8日至2018年3月7日 地 点：国立故宫博物院105、107陈列室（台北市士林区至善路二段221号） 主办单位：国立故宫博物院 联 络 人：Tel: 886-(2)-28812021 内容简介： 「品牌的故事——乾隆皇帝的文物收藏与包装艺术」特展是以清高宗（在位时间：1735-1795）的文物收藏和与之相关的包装艺术作为展览主轴，透过器物、书画及图书文献等各类精美选件，呈现乾隆皇帝鉴赏文物、经手把玩，不仅为之量身订制匣盒，妥适储藏；同时也从中衍生出别具时代风格特色的新品。种种作为彷佛可以和现代人开创新品、建立品牌的概念相呼应，进而得以从乾隆品牌酝酿成形的视角，重新思索十八世纪出产的新样式和皇家旧藏文物之关联，以及通过各式令人赞叹惊奇的收纳方式，了解古代的包装艺术和蕴含其中的美学创意。 展览分成四个单元，第一单元「打开藏宝箱」是整个展览的开场白，展出的「百什件」盒内容丰富多元，不同类型文物汇聚一处的状况，说明帝王收藏来自四面八方，时间的跨度和区域的广度远超乎我们的想象。第二单元「最爱古董」，展示乾隆皇帝接触古物、考证用途，探寻历史轨迹的经过。第三单元「珍藏宝贝」，则藉由新制和再利用两类匣盒的交互使用，完整地记录了帝王管理清宫文物，从中应运而生的收纳想法与陈设艺术。第四单元「乾隆品牌」，旨在透过古董和新品的对比，传达出帝王品牌涵盖新与旧两项元素，所谓乾隆制造正标记出他以古为范、意图超越的想法。 总之，此一展览希望通过十八世纪的文物包装与设计巧思，一方面响应时下流行的品牌创新议题，从中激发出无限的创意能量。另一方面也想从帝王建构专属品牌的操作手法与完成的模式，反思文物收藏之于帝王形象的意义。 本展览全年开放，8:30-18:30，夜间延长开放时段：每周五、周六18:30-21:00，国人凭身份证件可免费参观。 16、标题：【展览】推理文学在台湾特展——真相只有一个？！  时 间：2017年5月26日至2018年3月18日 地 点：国立台湾文学馆展览室C（台南市中西区中正路1号） 主办单位：国立台湾文学馆 联络人：Tel: (06)221-7201 内容简介： 从神探福尔摩斯到名侦探柯南……，从欧美到日本，「推理小说」虽曾因其通俗性、娱乐性而被视为难登大雅之堂，却始终深受读者青睐。近年来，随着翻译流通的快速便利，世界各国经典作品相继被引进台湾，知名的推理作家也为读者熟悉，此一文类逐渐成为兵家必争之地。 然而，向来嗜读「进口」推理小说的读者，对于台湾推理文学的发展脉络、作家、作品等，有着怎样的认识？台湾也有推理小说吗？本特展以此发问为起点，透过历史的回顾与对当前现况的观照，整理「推理文学」在台湾百年来的历程，同时展现本土推理文学的创作成绩，让读者在享受解谜乐趣之余，也能对台湾推理文学所受到的外来影响以及体现的成果，有进一步的理解和掌握。 本展览开放时间请参见：http://www.nmtl.gov.tw/content_125.html 17、标题：【展览】绿色之梦——当代台湾自然书写特展  时 间：2017年4月7日至2018年2月25日 地 点：国立台湾文学馆展览室D（台南市中西区中正路1号） 主办单位：国立台湾文学馆 联 络 人：Tel: (06)221-7201 内容简介： 「绿色之梦——当代台湾自然书写特展」打破台文馆以往呈现展览的方式——没有放在展示柜内的文物，试图寻找文学展示的各种可能性，展览规划将文本吸收转化后，以「我们只有一个地球」、「寻找X点」、「书写自然」、「绿色行动」等主题呈现对环境破坏的忧心、生态观察的耐心、书写的热情与行动的决心。观众透过亲手操作、以眼耳亲身观察、实际的阅读，来体会环境的重要与自然书写者的热情。 「自然书写」呈现人与自然互动的理智建构和情感结果，书写自然对于自身的影响，以及对大自然的渴望，强调文学性、科学知识的使用与实际的自然经验。除了面向自然生态，也承担面对环境伦理、永续的危机与警示价值。展场设计多元，例如：「我们只有一个地球」展区，触摸树干会浮出与马以工、杨宪宏文句相呼应图像的「感温油墨触摸体验」；「寻找X点」展区观众可化身为生态观察家如陈玉峰、刘克襄，启动五官，观察山川草木、虫鱼鸟兽；「书写自然」让观者在展区直接阅读各类型作家的相关作品，让文本说话；「绿色行动」透过选择题的选项、展览折页的留言，让观众成为吴晟、曾贵海一般的行动者。通过作家之笔，我们得以持续思考、探求，并进而起身行动、实践，共同追求更和谐的地球。 18、标题：【展览】台湾意象，文学先行——李魁贤捐赠展  时 间：2017年9月27日至2018年4月22日 地 点：国立台湾文学馆展览室E（台南市中西区中正路1号） 主办单位：国立台湾文学馆 联 络 人：Tel: (06)221-7201 内容简介： 作家捐赠文物向为本馆珍贵典藏，所搜藏之作家真迹、手稿等各式珍贵文物，在台湾文学发展史上皆具有重要价值，并能呈现台湾文学多元发展面貌。 本次捐赠展从李魁贤所捐赠的文物中，精选手稿、照片等对象，呈现李魁贤创作不辍以及推广台湾文学的事迹，与大家共同领略诗人如何穷尽毕生之力，以创作将台湾推向国际舞台。并藉由常态性文物捐赠展的规划展出，感谢作家对本馆的慨允捐赠。 本展览开放时间请参见：http://www.nmtl.gov.tw/content_125.html 19、标题：【展览】巡狩四方——台湾及东南亚王爷信仰特展  时 间：2017年10月18日至6月17日 地 点：国立台湾历史博物馆展示教育大楼4楼第3特展室（台南市安南区长和路一段250号 ） 主办单位：国立台湾历史博物馆 联 络 人：Tel: (06)06-356-8889 内容简介： 王爷信仰盛行于台湾西南沿海、澎湖、金门，相关习俗中尤以请王爷驻驾，供奉祭祀、清净地方及驱瘟除祟后，最后添儎送王的「迎请代天巡狩」最为特殊。这种源自中国闽南的信仰形式，17世纪随神船放流、移民迁徙，传播到台湾、东南亚等地华人社会，落地生根；随不同在地需求、文化涵养与社会发展影响，衍生出多样祭典仪式与风貌，也成为串连地方社群的重要凝聚力。台湾因社会稳定发展，文化长期而完整的传承，保留了当前全世界最细致而丰富的迎送代天巡狩仪礼，也保留了详细的有形与无形文化资产纪录。 代巡与王爷信仰 「巡狩」原指古代帝王巡视所属疆域的制度，因帝王不能常亲自出巡，因此发展出「代天子巡狩」地方，访视民情风俗、端饬地方吏治的「代天巡狩」制度。这样的制度在民间信仰仪式中，也被转化为迎请玉帝敕令神明至地方关怀民情、稽查四境并清扫邪祟的「代上天巡狩」。在台湾能领旨、行代天巡狩职能的神明不少，其中最常见、相关仪式也最具代表性的就是王爷神。「王爷」并不是单一神灵，举凡道经中行瘟解疫的神明、历史人物、有功成神、阴神升格等被公共祭祀的男性神灵，都可被称为「王爷」，各地信奉的王爷姓氏、传说故事、祀典仪式等，往往也因原乡信仰、香火起源与神迹故事而不同。 祭祀准备与代巡神船 台湾举办迎请代天巡狩仪式的地区多位于河海之滨，各项仪式也与「水」的想象密切相关。许多地区迎请代天巡狩前，会先糊纸或木造王船，作为迎接神明下凡巡狩、返天述职的交通工具及祭典法器。「船」这项水滨的交通工具，在宗教中不仅被转化为跨界的工具，也像征了王爷在信众想象中的「外来」。 目前台湾、中国及东南亚王船形式、结构，都和明清时航行于福建、华南地区的三桅同安船相近，各地造船流程相仿，多于香科期几个月前开始造船，除了按部就班选材、建造、彩绘，也会举办系列神圣化仪式赋予王船法力。 代巡信仰中的礼制实践 民间信仰的仪礼多半奠基于现实世界的想象。迎请代天巡狩的行事、排场、仪节，常仿效古代王道巡狩礼，在祭典开始前会先仿照明清官署衙门、行宫建置代天巡狩的行台，并依生活起居、办公等需要布置王府准备迎王。祭典期间，王府戒备森严，除了相关司礼人员与神职人员之外，一般民众无法窥见。许多庙宇还会请来礼生团体指导地方头人进行王府行事，照表操课，种种排场仪节处处可见巡狩礼制官仪复合宗教、地方社群与文化的迹证。 祭祀与科仪 许多地区迎请代天巡狩时，会同时办理道坛科仪、法会或王醮，举办形式、规模与天数均不同。王醮往往从竖立灯篙开始，王醮前还会先行火醮，紧接着煮油净坛、起鼓入醮，发表说明醮典目的与请求，作法启请各方神明降临，接受供养并赐福境宇。不同于其他醮典的是，王醮会行和瘟科仪劝离、收押魅魔，行「拍船醮」驱赶收禁不洁之物，替王船开水路打通航道。醮典尾声，则会普渡、放水灯以飨孤魂野鬼，结束在「谢灯篙」之礼。 遶境与送王 遶境是迎请代天巡狩信仰活动中重要的一环，祭典主庙、周边地区、交陪庙宇集体动员，队伍香阵行经处沿途民众无不设香案祭拜，展现地方向心力。 代天巡狩的出巡遶境队伍往往阵仗、排场浩大，除了有开路锣、鼓等前导，还会由香境内各角头庙宇及交谊友境宫庙神轿、阵头组成的香阵为王爷开路助威，主办庙宇的主神与代天巡狩王轿压轴。 祭典尾声，会迁送王船至河海之滨，沿途押赶地方恶厉，然后进行「添儎」，一一清点、装载当地民众为王爷准备的各项生活所需物品，在熊熊火光中火化王船，送王爷返天述职。 东南亚的代天巡狩文化认同 从大航海时代开始，中国东南沿海地区居民就随贸易活动陆续移居东南亚；18世纪后半到19世纪，面临随贸易、航运传播而来的流行疫病威胁，东南亚各地华人转向原乡代天巡狩信仰寻求驱瘟解厄与精神慰藉。以马六甲地区为例，19世纪下半叶密集举办的「送王舡」仪式，即呼应了国际间传染病大肆蔓延的时间。至今，马来西亚马六甲、槟城、北海、霹雳州及吉兰丹洲，印度尼西亚苏门答腊岛廖省峇眼亚比，及新加坡、越南等地都仍保有送王船习俗。 这样的信仰习俗早期或起于驱瘟逐疫需求，如今则已成为整合社群参与，宣示华人社会群体团结力量、势力范围的共同文化识别与认同。 中国沿海代天巡狩祭仪 中国的送瘟船习俗早在南宋年间就有记载，清代方志中也都载有王醮、迎王送船的风俗。然而，1966到1976年中国经历了文化大革命，大量庙宇、文物严重毁损，相关信仰民俗活动、祭仪也被视为迷信而停办。直到改革开放后，才开始陆续恢复送王船祭典仪式。 台湾各地祭典特色介绍 代天巡狩信仰习俗遍布台湾全岛、澎湖与金门等地，集中于南部集中于彰化、云林、嘉义、台南、高雄、屏东沿海等海边、内海或是河川旁区域，与早期移垦社会居住的区域相符。这样的信仰根源虽来自漂来王船、原乡宗教记忆，透过参与祭典的庙宇主事者、主持祀事礼制的儒者、道教道士或法师与乩童、地方头人与居民，传承并记忆了许多古礼中细致而繁复的祭礼、祭仪；但也因各地需要、村庄规模、产业与经济状况、主事人员等因素，无论在迎请神明、祭典时间、办理目的等都不同，在各地开展出了独具特色的在地风貌。 展览开放时间：每日9：00至17：00 20、标题：【展览】挑战者们：解严30周年特展  时 间：2017年11月28日至6月24日 地 点：国立台湾历史博物馆展示教育大楼4楼第3特展室（台南市安南区长和路一段250号 ） 主办单位：国立台湾历史博物馆 联 络 人：Tel: (06)06-356-8889 内容简介： 戒严下的生活 戒严，是政府在战争或动乱发生时，以公权力严密管控人力、物资等社会流动的「非常状态」。回顾台湾社会长成的过程里，有这么一个漫长的非常状态—38年的戒严—在政府的口号、命令下，台湾人一同学习、成长与生活。戒严时期的日常，在世代流行文化的浪潮中，夹杂着威权观念的标语。这些与「戒严」概念或远或近、或正或反的生活符码，至今仍若隐若现、混杂在我们的记忆里。当非常成为日常，我们习以为常，或许，某些部分也变得不太正常… 戒严令与它的时代 一般认知的台湾戒严，是以台湾省政府发布〈戒严令〉的1949年5月19日，到1987年7月15日总统令宣布解严为止。其间政府依〈戒严法〉制定诸多办法，包括将平民交付军法审判，对集会结社、出版品、人身行动、户口…进行严密管控。戒严法规之外，1948年延续到1991年的「动员戡乱」体制，及其下衍生的「惩治叛乱条例」等法规，更成为军政机关对付异己的利器。另有早先即制定的「违警罚法」、「出版法施行细则」等涉及限缩人民自由的法令，建制成严密、无所不管的法律体系。 挑战者们 在戒严法制的严密控管下，有人被视为挑战而遭迫害，也有人试图发动挑战，而被追击、奔逃，多数人是以避讳、闪躲的姿态，守护着自己的生活方式。于是，即使在「白色恐怖」最肃杀的阶段，仍有「自由中国」、以及省议会的自由民主之声，有「没有党名的党」（公政会、党外联谊会等组织）、「不断更名的杂志」（被吊销执照更名出刊的党外杂志）、「没有脸的人」（海外黑名单人士的返乡行动）等社会行动，汇聚成「反对运动」的脉动。 生活文化方面，在战斗文艺、新生活运动、中华文化复兴、禁说「方言」等方针下，本土社会生活遭到强力扭转。然而，某些被查禁的书籍、歌曲仍大肆流传；喇叭裤、男性留长发、女性迷你裙遭到取缔，却终究无法遏抑；本土社会几种母语严重流失，在民间却还是发展出热闹的歌谣、电影与戏剧等等。这些，都是台湾社会活泼与韧性的象征，也以最生活化的形式，为各面向的挑战蓄积能量。 对国家权力意志的挑战，在解严前后几年间达到高峰。政党筹组、劳工运动、妇女运动、原住民权利、农民权利、环保、本土语言、统独争辩…等议题接连不断。社会力的蓬勃，迸发多元社会的声音，在「后戒严」的情境下，越来越多的挑战者站出来，台湾人也各自开展了「内在解严」的心路历程。 从法治的角度看，戒严、解严，似乎只是政府单方面的宣布。但是从社会的角度看—戒严是一段政治权力高压的日常化历程；解严，则是随之而后，细密不绝、前仆后继的社会改造工程。 「戒严38年」、「解严30年」，或可作为台湾政治革新的标章，也应该是历史的警惕。告诉我们，看似正常的日常，看似正义的口号，会不会隐藏着某样应要被改革的「非常」？而假如您也期许一个更自由、更民主、更公道的台湾，在这之间，就得不断思索、持续挑战！ 展览开放时间：每日9：00至17：00 21、标题：【展览】神界·人间：台史博馆藏神像特展  时 间：2018年1月9日至8月26日 地 点：国立台湾历史博物馆展示教育大楼第2特展室(台南市安南区长和路一段250号) 主办单位：国立台湾历史博物馆 联 络 人：Tel: (06)3568889#8103 内容简介： 天地有神，神在神（天）界，也在人间。台湾早期汉人带着原乡香火、神像渡台，在台湾落地生根。一尊尊神像，不仅是宗教的神圣象征，在香火祭祀的背后，更承载着各个时代常民对生活的寄望与对超自然力量的敬畏。 本特展希望透过台史博丰富的馆藏神像，带观众从工艺、美学、历史与文化保存观点，探索神像的前世今生。 成神之前 从无形的神祇到有形的神像，先是由成神背景、传说与显圣事迹塑造出抽象的神祇形象，再经由民间工艺造像具体化，让神像有了外型、神采，最后再透过经由神圣仪式转化、赋予灵力，使神像成为神圣象征物，受到百姓崇祀敬拜。 常民信仰与神像 汉人移民社会的演变大致经过渡海、开垦、定居与发展等四个时期。早期汉人移民渡海来台时，多会由原乡携来神像或香火，除了原乡乡土神，也祭拜与保佑航海、适应环境与促进开垦有关的神祇。 随着在地网络建立、经济发展与行业专业化，行业神信仰日益兴起。19世纪，台湾迈向近代化，日本殖民政权挟国家力量介入民间信仰，佛教盛行；战后，民间信仰回归多元发展，快速转变的社会与经济型态，也让现代信仰日益趋向务实、功利。 走入人间遇见神像 当神像退去一身法力、脱离被祭祀的身份以后，再度以物的姿态走入人间。这时的神像在收藏市场中，成为可以工艺技巧、世代美学与市场需求衡量的有价收藏品，透过各个藏家的藏有，再度转化为承载个人收藏哲学、美学及生活记忆的对象。 见证了各时代民间信仰发展的神像，也成为研究者、博物馆极力保存、研究的重要文化资产。近年，台史博透过科学检测与保存修复，历史学与田野调查研究，一步步地发掘神像背后所伴随的时代生活样貌与生命故事，再转化为公共知识财，让神像在新世代以更多元的面貌开展新生。 本展览开放时间为每周二至周日上午9时至下午5时（入馆时间至下午4时30分）。春节期间开馆日另有公布，请参见官网（http://www.nmth.gov.tw/） 22、标题：【展览】宋代花笺特展  时 间：2018年1月1日至3月25日 地 点：国立故宫博物院208、212陈列室（台北市士林区至善路二段221号） 主办单位：国立故宫博物院 联 络 人：Tel: 886-(2)-28812021 内容简介： 「花笺」泛指经过装饰的笺纸，此次展出则是以宋代砑花笺为核心，「砑花」技法乃是利用雕板在纸上研压出凹凸纹饰。文献上记载的砑花笺可以溯源至五代，然而传世实物则以北宋为最早，被公布的數量也少，几个比较著名的例子总是重复被引用，导致宋代砑花笺纸一直给人很稀罕的印象。目前对砑花笺的认识与研究，主要以明清时期的作品为主，由于比较容易见到流传实物，也形成砑花笺纸多流行于明清的说法。然而，经过仔细观察与研究，发现本院所珍藏的宋人书画中，竟有二十多件珍贵的砑花笺纸，除少数几件因花纹较明显，曾被学界关注到之外，大多数仍不为人所知，对于纸上的装饰纹饰更是宛如瞎子摸象一般，难以窥其全貌。 本展共精选20组件书画，其中以宋人书信居多，这些纸张上的花纹除了几件显而易见外，大多数难以用肉眼看到，在过去都被误认为素笺。这批装饰得既低调，却又极精致的宋代花笺，由于制作技法、装裱过程等因素，再加上历经近千年的风霜岁月，使得这些纹饰在辨识上已相当困难，唯有利用特殊的摄影技术，才能将这些消失近千年的纹饰重现。为了让观众一睹这些隐藏在宋人书画中的纹饰，除了展示原作外，同时也会搭配影像输出，援以展现砑花笺纸在尺牍书写文化中的风采，彰显宋代砑花笺纸艺术的卓越成就。 本展览全年开放，8:30-18:30，夜间延长开放时段：每周五、周六18:30-21:00，国人凭身份证件可免费参观。 23、标题：【展览】灯辉绮节——花灯节庆图特展  时 间：2018年1月1日至3月25日 地 点：国立故宫博物院210陈列室（台北市士林区至善路二段221号） 主办单位：国立故宫博物院 联 络 人：Tel: 886-(2)-28812021 内容简介： 传统节庆起源于农业社会，在春耕、夏耘、秋收、冬藏之间，为了调节生活节奏，反映岁时季节的变化，遂订定各种节日，并随着时间递嬗，逐渐形成丰富的节令习俗。从各地的新年庆祝，一直到围炉守岁，不外乎谢神与祭祖仪式，表达对天地万物的感谢、慎终追远以及对未来的祈愿。其间，不仅孕蓄有伦理观念，也涵融了深刻的人文情怀。 在一年庆典中，以正月十五日的元宵节最具欢喜意象。「元宵」又名上元节、元夕节或灯节，可溯源至汉武帝对「太一神」的崇拜，以盛大的灯火进行祭祀。唐代已由祭神灯火演变成可供游赏的花灯，夜舞百戏，喧嚣熙攘，盛况空前。宋代元宵节前后会置设「灯市」，悬售各式奇巧灯彩，明代以后更为风行。现代的元宵节盛会，除延续观灯、猜谜、掷炮城及品尝元宵美食等活动，复结合时尚、科技与传统等丰富元素，绽放绮丽缤纷的视觉效果，为灯节妆点出无比欢乐的气氛。 故宫与元宵节庆相关的书画典藏质量俱佳，本展共规划「年节年俗」、「花灯迎春」、「岁朝报喜」三个单元，让观众宛若穿越时空，亲临其境地赏览古代浓厚的年节欢庆兴味，体验元宵灯市之辉煌盛景。同时段，故宫南院亦精心擘划「戊戌狗年‧喜迎上元－节庆主题特展」，南北相互辉映，共庆此元宵佳节。 本展览全年开放，8:30-18:30，夜间延长开放时段：每周五、周六18:30-21:00，国人凭身份证件可免费参观。 24、标题：【演讲】托德民：慕维廉《地理全志》在幕末日本的创造性改编——关于岩濑忠震所制《瀛寰表》的意义之探讨 时 间：2018年3月2日（周五）10:00-12:00 地 点：中央研究院近史所研究大楼一楼会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院近代史研究所胡适研究群 主 讲 人：托德民（日本关西大学文学部教授） 编号：A-011436 25、标题：【演讲】林平：雅加达的华人、台湾人，与中国新移民 时 间：2018年3月2日（周五）12:00-14:00 地 点：中央研究院民族所第三会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中研院人社中心亚太区域研究专题中心 主 讲 人：林平（国立中正大学政治学系副教授） 联 络 人：林淑慧，Tel: (02) 2782-2191 内容简介： 主持人：张雯勤（中研院人社中心亚太区域研究专题中心研究员） 报名方式：敬请于3月1日（四）中午12点前 填覆报名表，以利资料及餐点之准备；请留意是否收到报名回复信函，并确认是否录取，谢谢。 地址：台北市南港区研究院路二段128号 中央研究院人文社会科学研究中心 亚太区域研究专题中心 联络人：林淑慧 电话：(02) 2782-2191；传真：(02) 2782-2199； E-mail：capas@gate.sinica.edu.tw 报名E-mail：capasreg@gate.sinica.edu.tw ※以email报名者，敬请留意是否收到「报名成功」确认信函；如有任何问题，敬请来电告知；如若报名两次不出席且没有事先告知者，将取消报名资格。 编号：A-011453 26、标题：【演讲】杜德兰：Why Manuscripts were deposited into Tombs of the Late Zhou period and Early Han Dynasty? 时 间：2018年3月6日（周二）15:00-17:00 地 点：中央研究院史语所研究大楼7楼702会议室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中研院历史语言研究所古代文明研究室、法国远东学院台北中心 主 讲 人：杜德兰（Prof. Alain Thote，École pratique des hautes études (EPHE)） 内容简介： 主持人：黄铭崇（中央研究院史语所研究员） 编号：A-011330 27、标题：【演讲】金国平：耶稣会中国传教团：组织关系、工作语言及其遗存文件 时 间：2018年3月6日（周二）9:30 地 点：台湾大学历史系会议室（台北市大安区罗斯福路四段1号） 主办单位：台大历史系文化交流史平台，中国明代研究学会 主 讲 人：金国平（广州暨南大学澳门学院教授/葡萄牙历史科学院院士 ） 内容简介： 主持人：陈慧宏（国立台湾大学历史学系副教授） 编号：A-011454 28、标题：【演讲】吴国圣：历史语言文献学（Philology）与民族史考证：多语文资料间的会通 时 间：2018年3月6日（周二）11:00-13:00 地 点：中央研究院台史所817室（台北市南港区研究院路二段128号） 主办单位：中央研究院台湾史研究所族群史研究群 主 讲 人：吴国圣（中央研究院历史语言研究所博士后研究） 内容简介： 报名网址：www.ith.sinica.edu.tw/academic_online.php 编号：A-011335 29、标题：【演讲】花亦芬：面向民主社会公共性思考的历史教育转型：从德国经验看台湾  时 间：2018年3月8日（周四）14:00-16:00 地 点：国史馆4楼大礼堂（台北市中正区长沙街一段2号） 主办单位：国史馆 主 讲 人：花亦芬（国立台湾大学历史学系教授） 联 络 人：国史馆采集处修纂处，Tel: 02-2316-1088 内容简介： 【「台湾民主化与转型正义」讲座】 现阶段的台湾正陆续推动转型正义各项工程上路。面向民主转型的社会，历史教育如何帮助年轻世代及整个社会了解过去、现在、与未来的关系？历史教育如何面对争议性的问题？如何透过建设性的讨论与思考引导，帮助学生去理解历史的复杂性？从而能理解立基于人权价值思考的历史视野对公民社会的意义？ 台大历史系花亦芬教授将从德国的经验谈起。从他们的历史教育为何重视与民主价值思考相链接？他们的课纲与教科书如何在深浅不同的设计上，引导学生了解与转型正义相关的历史课题？以此来看面向民主转型的台湾，历史教育与十二年国教历史课纲究竟该如何革新，才能为21世纪的台湾开创更符合民主与人权思考的优质人文教育？ ※教师及公务人员全程参与者，可核发研习时数2小时 编号：A-011421 30、标题：【演讲】李昂：The Era of Rebellion: Li Ang’s political journey in Dangwai 时 间：2018年3月8日（周四）19:00-21:00 地 点：Russell Square: College Buildings, Room KLT, SOAS, University of London 主办单位：Centre of Taiwan Studies 主 讲 人：李昂（知名作家） 联 络 人：E-mail: lr27@soas.ac.uk 内容简介： 16岁时，即认识回台湾倡导妇女运动的台湾前副总统吕秀莲女士，与当时的党外运动者多有来往。历经美丽岛事、协助多位政治犯逃亡。1990年之后，与施明德有一段情感关系。李昂以过来人的身份，作家的敏锐观察，来谈台湾民主运动。特别是性别（Gender）在当中扮演的角色。 讲者简介： 李昂是当今华语文学界最杰出的女性主义作家之一。她的许多作品都对华人社会的父权主义思想进行了批判， 并在台湾艺文界获得多项大奖。她的许多知名作品，如《杀夫》，《 暗夜》，《迷园》，《看得见的鬼》等，被翻译成多国语言并在台湾，法国，奥地利和德国等地改编成电影，电视剧，舞台剧。李昂在2004年获得法国文化部颁授「艺术与文学勋章骑士勋位」，以肯定她为华语文学的国际能见度做出的杰出贡献。 编号：A-011339 （摘编《汉学研究通讯》等） 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