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文/弓难张 《荀子·天论》：“大巧在所不为，大智在所不虑。”这句话的大意是：一个能干的人不去做不该做且不能做的事情，一个聪明的人不去考虑不该他考虑的事情。  一个人再聪明能干也是有时间精力限制的（资料图 图源网络） 作为社会个体的人能力和精力是有限的，学习和处理问题不可能面面俱到，这就要求我们做事情考虑问题要有所侧重，有所为有所不为，有所虑有所不虑，抓住主要矛盾，以点带面，成功的几率就大得多。 《论语·子路》记载：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？’” 孔子对于樊迟向他求教种庄稼和蔬菜一事非常不满，并对他进行了一番批评。 孔子的意思是：樊迟作为我的学生，应该先学好“仁义礼智信”的大道，这种要紧的事情你还做不完学不好呢，怎么会有心思去学习如何耕地种菜呢？你樊迟如果真想学，可以去找农民朋友而不必问我。 孔子作为教育家，他教育学生并不是想要把学生们培养成拥有某种技能的专门性人才。他的目的是使学生“成人”，教育的内容是怎样“做人”，类似现在的基础性教育工作。  每个人做事都是有所侧重，樊迟的错误就在于没有明白这个道理（资料图 图源网络） 具体到如何种地种菜，因社会分工不同，孔子没有精力研究，也是个门外汉。樊迟作为学生没有把握到孔子学问之道的精髓，没有做到“有所不为”和“有所不虑”，这是让孔子失望和生气的根本原因。 与孔子相反，现代水稻之父袁隆平先生虽然也是大学老师，但作为我国杂交水稻的领军人物却几乎天天要与土地打交道。 他要经常与学生们一起下地查看水稻禾苗的长势、病虫害的情况等，以便掌握生产的第一手资料，为培育出更优良的品种做准备。 袁隆平先生说：“我梦见我们种的水稻，长得跟高粱一样高，穗子像花生米那么大，我和助手们就坐在稻穗下面乘凉。”这个禾下乘凉的梦先生做过两次，而关于水稻的梦则几乎一做就是一辈子。 种地，是农业专家袁隆平先生的强项，却是教育家孔子的弱项。事业侧重点的不同，让他们考虑问题的出发点大不同，这正是他们的伟大之处，是“有所为有所不为”的结果。  选择的事业侧重点不同，考虑问题的出发点也大不相同（资料图 图源网络） 有所不为有所不虑，是为了更好的让一个人“在其位，谋其政。”抓大放小，把该做的事情做好。否则本职工作做不好，浑浑噩噩、尸位素餐地混日子，终会害人害己。 东晋大书法家王羲之的二儿子王凝之，也是才女谢道韫的丈夫，他笃信五斗米教，虽官居会稽太守，但整日浑浑噩噩，在其位不谋其政。 公元399年，同样信奉五斗米教的孙恩率众造反，兵临会稽城下。作为太守的王凝之只知道钻在道室里祷告，祈求神灵的保佑。 当属下请求他赶快出兵时，王凝之却说自己已经向大仙请示过了，大仙已指派数万鬼兵驻守要塞，不必担心反贼。因为没有任何的防备，叛军于十一月攻陷会稽城，王凝之和子女全部遇难。 王凝之作为太守，本该组织军民积极备战抗敌，而不是将希望寄托在所谓的“大仙”身上，但他该做的不做，不该做的却做了，这让呆板昏庸的王凝之付出了沉痛代价，也让我们后人唏嘘的同时痛恨他的迂腐。  王凝之把希望寄托在虚幻的事物之上，落得家破身亡的结局（资料图 图源网络） 一个能干的人懂得哪些事是该做的，哪些事是不应该做的。一个聪明的人知道有些事是自己不能考虑也不该考虑的。 发现自己的聪明和不足之处已经很不容易，如能做到扬长避短、有所不为有所不虑，则已经上升到人格的更高境界，成功指日可待。 (责任编辑：admin) |