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女性文学研究本是一种西方文学的批评观念，它产生于八十年代末的欧美。以美国的格蕾·格林和英国的科拉·卡普兰为代表的一批学者企图“改写所有由男性文化体系衍生出来的种种规范、典律”，“揭开久经压抑、掩藏的躯体、无意识以及文化、语言中的深层欲望”；其分析方法则“结合了语言学结构主义理论、马克斯主义、心理分析和解构论”。⑴九十年代初，一些学者着意将此引入台湾文学研究领域，如格雷·格林、考比里亚·库恩合编的《女性主义文学批评》（陈引驰译，台北骆驼出版社1995），芭特勒的《性别麻烦》（london:Routledge，1990），于致中的<正文、性别、意识形态——克丽丝特娃的解析符号学>（吕正惠主编《文学的後设思考》，正中书局1991）等。女性主义文学批评引借到台湾的古代文学研究领域后，研究者把它与文本研究结合起来，形成以文本研究为基础，西方理论为导向的新的研究观念和研究手段，并逐渐向题材研究、主体研究和影响研究等方面演化，从而成为台湾古典文学研究的一大特色。一般说来，台湾古典文学研究领域的女性文学研究，具有以下几个特色： 第一，研究面较宽、研究队伍较大,并形成了较为广泛的社会影响。 台湾的古典文学研究队伍中，有一批学者以“女性主义文学”理论作为指导思想，自觉地从事这方面研究。这类研究者及其论著在古典文学研究队伍和论著中皆占相当大的比例，而且形成了较大的社会影响。以九十年代以来台湾各大学中文研究所研究唐代文学的学位论文为例：⑵ 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 论文总数 20 19 13 12 16 17 23 30 22 31 女性学者 11 11 6 6 10 13 11 20 13 16 所占比例 55％ 58％ 46％ 50％ 63％ 76％ 48％ 67％ 59％ 52％ 女性研究对象 1 4 2 1 1 2 3 6 4 5 所占比例 5％ 21％ 17％ 8％ 6％ 12％ 13％ 20％ 18％ 16％ 整个九十年代，学位论文中的女性作者占整个唐代文学学位论文作者的将近一半，1994、1996、1997、1999年都超过一半。从学位论文的女性研究对象来看，所涉及的面也较广，研究也较深入。陈瑞芬的博士论文<两汉隋唐妇女闺怨诗研究>（文化大学1998），对一千多年的妇女闺怨诗细加搜寻，然后加以分类，归纳其时代特色和艺术价值，探析其不同的心理特征和不同的表现手法。同年李镇的硕士论文<唐诗中的两性意象研究>（中央大学）则以文学社会学的角度切入，首述唐代两性的社会文化处境，次则叙述唐诗中所呈现的两性意象，并阐释其中所隐含的文化意义，以建构唐代诗人的两性观。王怡芬<《花间集》女性叙写研究>（成功大学硕士论文1998），讨论了《花间集》中所有与女性有关的作品，就女性的外貌、心理以及所处环境做出分析和研究。另外，象陈雅玲<唐代妓女研究>（台湾师大1995，硕），吴碧貞的<唐代女仙传记研究>（政治大学1998硕），林岱莹<唐代异类婚恋小说之研究>（中兴大学1998硕），赖珮如<《花间集》中女性形象研究>（东海大学1997）等，在探讨的角度、深度或研究的方法上也都很有特色。 从研究队伍来看，台湾不仅有一批女性学者活跃在古典文学研究领域，而且还形成了女性主义研究群体。其中的骨干既有中文系学者，如钟慧玲、梅家铃、洪淑苓、郑毓瑜、胡晓真、孙琴安、徐照华等，也有外文系的学者，如曾珍珍、张淑丽等，一批老一辈学者如林文月、叶嘉莹也有一些女性方面的研究和观察。其代表性的论著有：钟慧玲主编的《女性主义与中国文学》（里仁书局2000）、钟慧玲《清代女诗人研究》（台北，里仁书局2000），孙琴安《中国性文学史》，台湾大学洪淑苓、梅家玲等六位女教授的《古典文学与性别研究》（里仁书局1997），廖美云《唐伎研究》（学生书局1995），郑志敏《女伎与唐代文学艺术》（文津出版社1997），林文月《中古文学论丛》（大安出版社1989），叶嘉莹<论词学中的困惑与《花间》词之女性叙写及其影响>（《词学》11集，上海.华东师大出版社1993），胡晓真主编的《世变与维新——晚明与晚清的文学艺术》（中央研究院中国文哲研究所筹备处2001），梅家玲<论建安赠答诗及其在赠答传统中的意义>（魏晉南北朝国际学术研讨会，南京大学1995）、刘纪蕙<女性的复制：男性作家笔下二元化的象征符号>（中外文学18卷1期），郑华达<“敬顺”与“悔嫁”——唐代闺怨诗的社会意识>（大陆杂志97卷4期），王雅资<唐代宫廷女诗人初探>（中兴大学中文系研究生论文集3期1998），洪素香<唐代宫女入宫原因及其工作生活探析——以《全唐诗》为例>（高雄科学技术学院学报28期1998）等。一些男性学者对此也有所研究，如游志诚<唐传奇与女性主义文学的倾向——兼以红线为例的意义探讨>（中外文学1988·6），马森<中国文化中的女性地位：《烈女传》的意义>（《国魂》500期），鲍家麟编著的《中国史论集》一集、续集、三集（台北，稻香出版社1991、1993）有关女性文学的探讨等。另外，还有上述的一批学位论文，使这个女性文学研究群体，有着很强的后续实力。 从研究对象来看，女性研究也占较大的比重，以唐人小说研究为例，不但有这方面的专著，如刘燕萍《爱情与梦幻——唐传奇》（台湾商务印书馆1986），林明德《文学典范的反思》（大安出版社1996），孟悦、戴锦华《浮出历史地表》（台北时报文化公司1993）、孙琴安《中国性文学史》（台北，桂冠出版社1995）中关于唐人小说的例举等，而且多自觉地采用新的研究方法。刘燕萍在《爱情与梦幻——唐传奇》序言中称：鉴于历来的唐人小说研究多就人物情节加以分析，不能别出机抒，故而采用西方亚里士多德以来的悲剧理论，对<步飞烟>、<霍小玉传>等女性加以分析，以“扩展出另一研究视野”。林明德《文学典范的反思》中的<爱情的炼狱>则尝试从人性论来解析<莺莺传>、<霍小玉传>、<李娃传>的深层结构。孙琴安《中国性文学史》更是我国第一部研究两性关系的专门史，其中一些论断更是惊世骇俗。她认为：阮籍的《咏怀诗》“历来皆以政治讽喻诗强解之”，实际上所表现的是“魏晉同性恋文化”。单篇论文也是如此：康韵梅<莺莺传里的情爱世界>（台湾大学文史哲学报45期1996）从两性关系，来探索这篇小说新的意涵。潘佩馥<李娃传与茶花女比较>（传习15期1997），廖玉蕙<《夷坚志》中异类婚恋故事的几点观察——兼论与唐代异类婚恋故事比较>（东吴中文学报3期1997），（邓静蓓<叙述话语与艺术建构——唐人小说《尼妙寂》、《谢小娥》的一种解读>（中国文化月刊207期1997）等则分别采用比较文学、语言分析等方法，力图对唐人小说中的女性作出新的解读。 1995年8月，东海大学为配合“国际妇女年”，召开了“妇女与文学研讨会”，会期五天，全岛150多位高中高职教师，就有关女性议题进行了报告和研讨。这是台湾首次对女性文学的专门研讨，产生了较大的社会影响，对台湾学术界女性意识的形成，也起了较大的推动作用。1999年4月在淡江大学召开的“中国女性书写国际研讨会”则是二十世纪结束前范围更大的女性文学研究盛会。海内外学者发表了16篇论文，着重“研析个别或集体女作家的文本，探讨研究方法的发展或局限，女性书写传播或传承德可能途径”。⑶会后集结成《中国女性书写——国际学术研讨会论文集》由学生书局出版（2001）。同时还组织了一场研究生论文发表会，向海内外学术界展示了这方面的后续实力。专门研究女性、性别的“性别/文学研究会”也于1995年成立，这是台湾第一个专门研究女性文学及性别关系的学术组织。 —————————————————————————————— ⑴陈慧桦《总序。当代文学理论的喧哗》，格雷·格林、考比里亚·库恩合编、陈引驰译，《女性主义文学批评》台北骆驼出版社1995，页4。 ⑵参见《汉学研究通讯》“台湾地区硕博士论文目录”（1981——1999汉学部分）；何永成、黄淑雯,<1958——1993台湾地区隋唐五代硕博士论文目录>、郑阿财<1950——1993台湾地区有关敦煌学硕博士论文目录>，《中国唐代学会会刊》第四期；彭正雄、彭雅玲<台湾地区古典诗词研究学位论文目录>，《汉学研究通讯》57、57期。以及台湾政治大学所藏台湾各大学历届硕博士论文。 ⑶《中国女性书写国际学术研讨会论文集》“序”，学生书局2001，页1。 (责任编辑：admin) |