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文/李远国 李黎鹤 令牌的使用，道经中亦一一讲述。《道法会元》卷一九〇云：“入靖默坐，用令牌、水盂、香炉、剑印、符命等，布列于前。存祖师在天门上立，诸将罗列吾身左右。候所克时到，先烧符催牒，次噀水，化成风云雷电雨，所差之将。”这是讲静坐时将可以将令牌、剑印、符命等，布列于前，安镇靖室，护持坛场。  马帅令（资料图） 马帅令。正面浮雕马帅，背面浮雕王灵官。马帅额有天目，头戴三山冠，身著锁子甲，左手执金砖，砖上有一眼目，右手持方天画戟，戟上缠绕一条白蛇，足踏火轮。背面浮雕道教护法王灵官，头戴紫金冠，怒目瞪眼，额有天目，赤发红髯，左手持金鞭，右手掐灵官诀，身披金甲，外罩战袍，足踏火轮，威严凶猛。  真武令（资料图） 真武令。《道法会元》卷五七《行持下令》《开道咒》，是讲使用令牌的程序和咒语。法师登坛，行持下令：“先存自身为五雷使，次呼青龙孟章居吾左，白虎监兵居吾右，朱雀灵光居吾前，玄武执明居吾后。存四神各执火轮，随方服色，降立左右前后。默咒曰：摧山倒岳，覆地翻天。万神齐诺，呼圣集仙。敢有妖魔，奉命不虔。灭以黄钺，斩以镂天。令持在手，永镇吾权。急急如上帝律令敕。随敕字下令一声。”  五雷令 五雷令。《道法会元》卷一四三《九天天章号令牌式》，讲述九天天章号令牌的制式。《清微元降大法》卷十五曰：太乙令牌，用枣木造，高九寸，阔二寸，厚八分。前后刻云篆。同书卷二二曰：令牌，高九寸，阔二寸四分，厚一寸，头圆足方。前面刻云篆，后背书高上神霄玉清真王大帝来。口云：上香谨召，神霄玉清真王府琼卫雷霆三使者，何阜、严信、岳崇。云：速捧令符，横行三界，疾速奉行，一如帝令。  玉皇令（资料图） 玉皇令。《道法会元》卷五七《论令牌》中详细地讲述了怎样制作令牌：“凡行五雷大法，申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则将帅不行，吏兵不肃。五雷大法中，若不师受法令，何以驱使鬼神，祈晴祷雪。上则误太上之法，下则误生灵之望。凡欲造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处。讫，用枣木节，或石榴木，或柏木，余木不可用。长三寸，阔二寸九分，上圆象天，下方象地。于甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书，丙丁日朱书上面五雷号令四字。逢丁日，命工斋戒开之。用皂纱袋袋之。取戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，乃六龙会日，于高原或罕人行处祭之。用大雄鸡一只，先择冷地，用竹五竿云五方插之。如无竹，用水亦可。以皂钱不以多少，挂于五方竹上。安冷盏五只，今盘五面，列于五方。用乌蛇一条，如无蛇，以皂纸造蛇一条，以手裂为五段，安在五方皂钱下。却用剑刺鸡冠血，滴五方盏内，和酒。法师与雷神为誓，请五方蛮雷，上香，酌酒讫，将祭物埋于祭所太岁方下。焚化皂钱，祝遣雷神讫，收牌袋之，勿令一切人见，顿于法坛中供养。” 道教法师多选用雷击枣木制作令牌。枣木质地坚硬密实，纹理细腻，木纹细密。枣树一般生长特慢，虫不易蛀，古代刻书多用枣木雕版。通过雷击，使雷电之能量集聚在枣木中。  祖师令（资料图） 祖师令。令牌是法师专用的法器，必须稳妥保藏，虔诚供养。《道法会元》卷二六六《持令格》：“每日早晨，对令焚香，启奏紫微大帝，天蓬都元帅及主法高真，酆都大帝，酆都全台神将。毕，吸北方黑气，吹布罩令。即念北帝主帅咒五遍，六洞咒五遍，制魔咒五遍，布气于令上。不得开令，礼拜而退。”令牌不可转借他人使用，勿沾污秽之物，手沾污秽时不要用手拿令牌，用令牌前最好净手后在拿令牌。令牌不用时，放在坛上供奉祭炼，外出使用时，可以装在红布袋或黄布袋中，用时取出应用。 令牌在各种法事中用处很广，法师在行法时，常于仪坛上猛击令牌，以代表天神或者天师发布号令，借助令牌的威力的帮助，达到一定的功效。令牌的功能有：祈晴祷雨，统摄三界，遣召鬼神，斩妖除邪，发派兵马，差遣符吏，炼度亡魂，发送野鬼，印敕符箓，镇宅护身，治疗疾病，驱除温疫等。 令牌的形状为长条形，其形上圆下方，以象天地，多面刻有宗教图文，如正、反面多为三清秘讳、五雷号令或官将像；两侧边则刻有二十八星宿名讳等。松山慈惠堂的五雷令牌正面刻三清秘讳、五雷号令；背面刻紫微秘讳、总召万灵。令牌之应用，极为庄严，面天罡，取正气，握斗诀，上瑶台。香焚才爇于炉中，瑞气高飘在象外，挥起百炼七星剑，洒银河万派之泉，掌都天大法之权，行天条禁戒之律，密运则山川鼎沸，呼吸则雷霆炎上。法言鬼惧神钦，令下兵随印转。  《三宝太监西游记》中张天师作法召请四大元帅（资料图） 明罗懋登《三宝太监西洋记》第12回中形象的描述了张天师施法，召请四大元帅的场景。天师披着发，仗着剑，踏着罡，步着斗，捻着诀，念着咒，踏了一会。取出令牌，拿在手里，连敲三下，喝声道：“一击天门开，二击地户裂，三击马、赵、温、关赴坛！”敲了三下令牌，急忙里把个飞符烧了两道。猛听得半空中划喇喇一声响，响处掉下了四位天神：同是一样儿的长，长有三十六丈长；同是一样儿的大，大有一十八围。只是第一位生得白白的，白如雪：一称元帅二华光，眉生三眼照天堂。头戴叉叉攒顶帽，五金砖在袖儿藏。火车脚下团团转，马帅速赴坛场。第二位生得黑黑的，黑如铁：铁作幞头连雾长，乌油袍袖峭寒生。濆花玉带腰间满，竹节钢鞭手内擎。坐下斑斓一猛虎，四个鬼左右相跟。第三位生得青青的，青如靛：蓝靛包巾光满目，翡翠佛袍花一簇。朱砂发梁遍通红，青脸獠牙形太毒。祥云霭霭离天宫，狠狠牙妖精尽伏。第四位生得赤赤的，赤如血：凤翅绿巾星火裂，三绺髭须脑后撇。卧蚕一皱肝胆寒，凤眼圆睁神鬼怯。青龙刀摆半天昏，跨赤兔坛前漫谒。原来面白的是个马帅，面黑的是个赵元帅，面青的是个温元帅，面赤的是个关元帅。这四位元帅齐齐的朝着天师打了一个躬，齐齐的问声道：“适承道令宣调吾神，不知哪厢听用？”  张天师 清代彩绘 李黎鹤藏（资料图） 法官召将、遣将都要使用令牌，法师手持令牌，在空中书符同时击打令牌侧面，可以召来天将，并使其现身，故称“令牌一下见真形”。“遣将”，亦作“发遣”，即在雷部天将到坛后，法师通过宣读“意文”传达本次法事的目的，例如祈雨、开晴、驱治等，再使用令牌朝天将发出具体指令，施展种种威灵。通常，击令需要与法师的存思、内功和祖气相配合。法师在召将时，需要将外在的气与体内的气，在身体中的“雷城”内“混合”。其次，以令牌的左上角沾法水，在桌子的东南“巽位”上画一个代表纯阳的“乾卦”，然后导引身中的气出至体外，三击令，“一击天门开，二击地户裂，三击万神降”，这样做的目的是将“乾卦”破为纯阴的“坤卦”或代表风雷的“巽卦”，名“开干破巽”。在“三击万神降”时，法师还要配合存思，桌角飞射一道金光，冲开西北角上的“天门”，使天君官将腾云驾雾而来。  驱邪图 清代彩绘 李黎鹤藏（资料图） 在驱邪抓鬼的法事中，令牌的运用也非常频繁。法师先朝法坛东北角上的“鬼户”喷水一口，脑中存想：黑云之中有一座铜墙铁壁的牢狱，从南方骑着吐火的九凤的破秽宋将军，将世俗的坛场焚化成灰烬，又从灰烬之中产生一座清净坛场，数位力士将在坛中捣乱的鬼怪投入牢狱之中。然后，法师倒拿令牌，书写一系列符字、秘讳，以令牌结成一个“煞”字，口念：“天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、时煞，一切妖魔，逢吾自灭自煞。”在桌角一击令，最后喷以“煞气”一口，存想狱门紧闭，法坛清净。 （编辑：灵瑾）  本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国 李黎鹤，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |