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文/姚海涛 读书无止境，阅读有方法。读书的目的不外是想有所收获。  我们读书，都是想能够得到些什么（资料图 图源网络） 而收获的多寡与读者个人的知识结构、人生经历、读书方法等诸多因素密切相关。在其他条件、因素短时间内难以迅速改变的情况下，读书方法的重要性就凸显出来了。 中华文化博大悠远、传承有序、文脉昌达，一个重要的原因就是中华民族特别“会”读书，读书为学特别重视方法之总结。 读书的目的。读书的功利化倾向古已有之。虽然儒家的代表人物都有“去功利化”的倾向与理论努力，但功利化是普罗大众无法避免的一种趋向。书中自有“千钟粟、黄金屋、颜如玉”代表的就是这种功利的态度。 荀子提出“始乎为士，终乎为圣人。”认为读书是一个道德不断累积，由士而圣人的跃升过程。  从士到圣人，需要一个不断累积、不断攀登的过程（资料图 图源网络） 读书的方法。荀子认为，读书要有四到——心到、眼到、口到、手到。在荀子看来，君子读书是为了“美其身”，是为了提升自身全面的素质。 需要“诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。”要调动身体各个器官参与理解过程，做到心到、眼到、口到、手到。“手到”也就是读书要做读书摘抄、笔记。现代人已经进入了网络阅读时代，我们已经忘记了读书要做笔记、摘抄、批注等。 一个有意思的现象是，至少从荀子开始儒家就已经开始做读书思考笔记了。有学者从《荀子·大略》与周秦汉古代典籍的相关性角度进行一番详细考证后，认为此篇正是荀子或剪裁典籍、或加按语、或以古籍佐证自己思想火花的一篇读书笔记。 可以说，这是儒家的第一篇读书笔记。文本于是就在记忆、理解、思考、实践、反馈中向主体敞开，让主体获得“美”的熏陶与思想的跃升。  做读书笔记也是对知识和思想的再整理（资料图 图源网络） 英国文艺复兴时期的哲学家弗朗西斯·培根在读书为学方面，曾有蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂的恰当比喻。他说，“经验主义者好像蚂蚁，他们只是收集起来使用。理性主义者好像蜘蛛，他们从他们自身把网子造出来”。 “蜜蜂则采取一种中间的道路。他从花园和田野里面的花采集材料，但是用他自己的一种力量来改变和消化这种材料。……它是把这种材料加以改变和消化而保存在理智中的”。 培根认为经验主义者像蚂蚁一样，只是收集杂多材料的“书橱”，只知收集材料而不知分类整理，更不知逻辑提炼，这是学而不思的典型。理性主义者像蜘蛛一样，只是去“结网”，只会建立天马行空式想象的空中楼阁，这是思而不学的典型。 而真正的哲学家、思想者应该采取中间道路，像蜜蜂一样，采集百花之蜜之后再去加工制作，形成美味的“蜂蜜”，这是学思结合的典型。  既汲取外界知识，又注重自我消化创新，才是学思结合（资料图 图源网络） 关于学思的思考，孔子之时看到了读书为学的“学而不思”、“思而不学”与“意、必、固、我”等多种弊病，并提出了学思结合的解决之道。 荀子则意识到处理好“终日而思”与“须臾之学”之间关系的重要性。荀子认为，只有反求诸己，才能有深切的领悟、豁然贯通的彻悟甚至可遇不可求的顿悟。 (责任编辑：admin) |