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文/贾来生 张正常天师在道教历史和天师道的发展历史上贡献颇大，除了承上启下、继往开来，为道教在明代的发展打下良好的基础之外，还撰写了四卷本的《汉天师世家》，记录了从祖天师张道陵到第四十一代天师张正言之谱系，明代太史宋濂（1310——1391）为其作序，四十三代天师张宇初删校增次，并作后序。二百多年之后，第五十代天师张国祥又增补从洪武到嘉靖年间共八代天师的事迹，到第四十九代天师张永绪。此书后被张国祥于明神宗万历三十五年（1607）收录于其奉旨校刊的《万历续道藏》。  张正常天师著书追溯家事，可上溯到汉朝留侯张良（资料图） 那么，张正常写《汉天师世家》这本书有着什么样的重大意义呢？宋濂在序言中所说道：“简濂闻古者名世诸臣史官，必为序其世系，表次以传，所以敦本始，昭功伐也。尸于神明之胄理，有不可得阙者。”宋濂在这里明确指出，历史上无数将相名流，必然要潜心记述其家族世袭以明确其传承关系，并且追本溯源，寻根问祖，以表功绩。宋濂还特别指出，像张正常天师这样的代神救世护国的神仙后裔，这样一种修史更是不可或缺。我们知道，张正常天师的祖先，可以追溯到汉代的张良那里，这样一种家史的记载，不但可以增强天师世家的荣誉感和凝聚力，继往开来，护国佑民，而且，其家史的记载内容，本身就是一部中国神学发展的活的化石，具有巨大的历史文化价值和学术研究意义。由此，张正常天师的著作，功莫大焉！  历经千年的道教用正史以外的另一种方式传承和反映着中国的传统和历史（资料图） 张正常天师道法高明，屡有奇效。同时代的大文豪宋濂在《张真人正常碑铭》中总结道： 公幼警敏，灵箓秘文之属，皆不习而通，岁屡旱，禹步召风雷，精神达于冥漻，甘霖即降。或有为魑魅所凭者，授之以片符，辄潜影不见。公悯兵戈疫疬之余，沴气不消，举行玄坛旧典，修坛墠建阴阳鼎而炼度之，其征验尤伙然……惟公生乎神明之胄，简素端凝，用道为体，而胶轕游氛无自入于念虑，澄静之久，天光自发……至于死生之际，又能不动声色，超然坐脱如行者之返故庐，非真有道者，岂易致哉。  老庄思想让张正常天师面对生死时态度超然（资料图） 宋濂碑铭中在对张正常天师的一生进行总结的时候特别突出了他的道法。他讲到，张正常天师自小聪颖，灵箓秘文，不习而通。年中屡次大旱，天师行法召神，以其精神感通神灵，顿降甘霖。有为魑魅所祸者，只消天师片符，即役神驱鬼。当时正值兵戈瘟疫之时，天师举行玄坛大殿，建立阴阳鼎行法，征验极其显着。而这无数道法中最让人称奇的是，在大限来临之际，张正常天师能超然不动声色，预卜生死，沐浴更衣，平静得如返故里。如果不是真正有道之人，怎么能如此气定神凝，举重若轻。生死大限之事，岂能为凡夫俗子之辈所知？我们常常说要参透生死，可真正参透觉悟到大限之事的，问世间能有几人？这足以说明张正常天师功法了得。 宋濂作为的张正常天师同时代的人，位高权重。由他对张正常天师的道法做一个详细的记载和评价是再适合不过的了。他耳闻目睹了张正常天师的种种神奇事迹，心中充满敬慕之情。他还进一步解释了张正常天师道法精湛的原因所在，他认为是张正常天师本来就是神仙胚子，加上凝神静气，潜心修炼，出脱红尘，澄明圆融，时间既久，遂天光自发，自然能够召神勀鬼，预卜生死。  仙风道骨（资料图） 当然，我们不要忘了，张正常天师在至正二十六年（1366）在南京，由于求符的人太多，所以画以巨符投于朝天宫的井中，百姓汲水掊土，祛除瘟疫，朱元璋在井上后来盖了“太乙泉”以资纪念和表彰。张正常天师后来还在洪武二年（1369）为朱元璋举行盛大的祭天仪式，后又举行金箓大醮，代朱元璋祭祀嵩山，如此等等，都是其道法高明的充分表证，也是其护国佑民的巨大功绩的明证。 作为元末明初过渡性的天师，日理万机的他忙于政务，未及著文专门阐释其深邃思想。张正常天师的思想，主要是间接地体现在他所著的四卷本《汉天师世家》中。 张正常天师是整个六十三代天师中贡献比较突出、影响比较巨大，而且承上启下的一位重要人物。他以敏锐的眼光，高瞻远瞩，在元末群雄逐鹿，情况尚不明朗的时候，将正一派天师道的整个发展命运押在了起于草莽之间的朱元璋身上，这件事本身就需要巨大的勇气和心力。当然，朱元璋也是需要借助天师的神权代表的身份来吸引民众，并为其后来的君权神授打下坚实基础。所以在龙凤六年（1360）发御榜命有司访求招聘张天师，而张正常遂遣献上“天运有归”之符。  朱元璋出身贫贱，却很早就受到张正常天师的支持（资料图） 纵观张天师及其天师道在朱元璋乃至整个明代受到的扶持和礼遇，更是证明了张正常天师高瞻远瞩的敏锐眼光和气定神凝的高超心力。投桃报李，洪武元年八月甲寅，明太祖颁降制书授张正常天师“正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人”，领道教事，仍给银印，秩视二品，位在玄教院和后来的道录司之上，这标志着龙虎山天师道教主由江南道教领袖一跃成为天下所有道教的教主和精神领袖，这是每一个道教领袖都梦寐以求的，历史上能做到的只有区区几人而已。 虽然明代天师道的整体地位略微不及元代，但整个明代天师道仍然受到了国家权力的大力扶持，得到了巨大的的发展。这与张正常天师的大力争取密不可分。而且，朱元璋为道教定下的各项基本政策，深深影响了后来皇帝对天师道乃至整个道教的政策制定。  张正常天师主持了多次大型法事（资料图） 而张正常天师还开演道法，多次在京师举行符箓斋醮等法事活动，受朱元璋召见祭天祭海岳诸神、祭五岳名山，这对天师道的宣传和壮大来说，其作用十分巨大，其影响难以尽述。 张正常天师所著四卷本的《汉天师世家》，是一项开创性的工作。记述了从祖天师张道陵到第四十一代天师张正言的天师谱系，国师宋濂为其作序，这在增强历代天师的荣誉感和天师道教内的凝聚力等方面，都具有巨大的历史意义和价值。 张正常天师为朝廷所做的召神法事活动较多。至正二十六年（1366），因为士庶求符甚多，张正常天师遂书一巨符投于朝天宫井中，结果人人争相汲水，瘟疫顿愈，替战争中的广大人民祛疫疗疾，为朱元璋分忧。  道教法事在动乱刚结束的年代起到救助百姓、稳定人心的作用（资料图） 同年，朱元璋命张正常天师传太上延禧诸阶法箓。 洪武二年（1369）三月二十三日，朱元璋举行盛大的祭天仪式，亲自将上奏天地的奏章递于张正常天师焚烧告天，张正常天师的道法在京师万人之前得以施展，所下功夫尤为显着，朱元璋遂于文楼宴请赏赐。 洪武十年（1377），朱元璋派张正常天师和众弟子及重臣代表他祭祀嵩山和群岳，回来后再次受到朱元璋的宴请和赏赐。 未完待续…… （编辑：灵瑾） 本文为腾讯道学获作者授权连载发布，文／贾来生，文章版权归作者本人，未经作者同意不得转载（如需使用请联系作者本人）。 (责任编辑：admin) |