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文/余柯嘉 从古至今，谣言都是不能杜绝的危害之物。所谓“三人成虎，众口铄金”，谣言总极易滋生，防不胜防。  从古至今，人们都无法杜绝谣言（资料图 图源网络） 古人习惯把造谣简称为“谣”，把传谣简称为“诼”。在《离骚》中就出现过“谣诼”一词，所谓“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”屈原和楚王的关系也正因“谣诼”而疏离，直接导致了屈原的贬谪流放。 随着科技的发展，尤其是网络的普及，谣言的力量被不断扩大，其所造成的危害也越来越大。在这种情况下，身处网络世界的我们，往往难以逃脱事件的影响。 我们或是参与者，或是反对者，亦或是旁观者。但无论是何种方式，我们都已经在谣言的包围之中。除了从自身做起，做到“不信谣，不传谣。”如《荀子》所言：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”我们还有很多可以从古人的经验中吸取的教训。 《史记》中记载，孔子与众弟子，欲去“陈”地，途经“匡”地，此时匡人受谣言所误导，因而将孔子认作阳虎，因为阳虎曾残暴地对待过匡地之人，所以匡地之人遂拦住孔子一行人，将他们拘禁数日。  孔子一行人被误信谣言的匡地百姓围困（资料图 图源网络） 在众人绝望之际，夫子却面不改色地说道：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也。”斯文既在，“匡人其如予何”！ 夫子面对受到谣言误导的匡人的暴行，坚毅而凛然。夫子认为既然一时无法向匡人解释清楚事情原委，就坚守自我的“仁心”，所谓“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。 夫子以内心的“仁”，应对谣言引起的误会，无论外界如何变化，而我坚守仁心。最后夫子等人亦澄清了谣言，得以离开匡地。 当我们无法改变外部状况之时，解决的根本途径就是从自身做起，调整心态，正视谣言。 首先，面对能够解释清楚的谣言，我们应当进行澄清。网络加速了谣言的传播，但在另一个方面，它也给了我们更多的表达自己的机会，我们拥有了更多发现和说明真相的可能。  网络虽然加速了谣言的传播，但我们也可以加以利用来澄清（资料图 图源网络） 对待某些可能会危及公共安全与利益的谣言，我们一定要努力用客观公正的方式勇敢地揭露真相，让更多人了解事实，这也是作为一个公民应尽的道德义务。 而当我们面对一些无法解释清楚的针对个人的“流言蜚语”，在不会对社会造成大的影响、对自身根本的生命与财产安全不造成损失的前提下，为了不使谣言发酵、使造谣者达成目的，我们可以采取“冷处理”。 所谓“路遥知马力，日久见人心。”也许我们暂时不能用有力的语言说明一切，但时间会解释。而在这个过程中最重要的是，我们不要让自己的心境受到污染，要努力修炼庄子所言“圣人之境”——“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”。 在佛教教义中，高僧们也提倡不与谣言做直接冲突。有一则十分有名的故事，寒山和尚问拾得和尚：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处之乎？ 拾得说：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他！”有时候，我们不要急于表达自己。事实是无法改变的，谣言是不会长久的，而我们需要的，是耐心等待。  时间会戳破虚幻的谣言（资料图 图源网络） 可见，在遇到谣言诽谤时，智者们能“闻过则喜”、“闻谤不嗔”，甚至有视“谣言”如“饮甘霖”的达观之论，我们经过漫长的人生洗礼，也有机会做到这一点。 总之，若想有涤除谣言的一天，必是人人都可以做到“静坐常思己过，闲谈莫论人非”之时，而只有如此，我们方能有一个更加和谐的社会。 (责任编辑：admin) |