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文/三晚居士 很多类似“有用”与“无用”的二分法，会让目标变得明确，让生活变得简单，于是就成了趋利避害的标准，和权衡利弊的指南。但面对信仰问题的时候，使用这个划分就会出现很多问题。这在道教尤其明显。  并不是一切事物都黑白分明，“有用”、“无用”的二分法在信仰上就不适用（资料图） 当然可以举出有很多例子说明信仰帮助某某解决了多年的苦恼，就像精神医师一样；但有时候我们必须承认，道教真的没有什么实际作用。从我们所生活的这个世界和这个时间节点前溯，能清晰看到道教两千余年一路走来的历程。我们能发现教派演化的脉络，形形色色的修为方式，一体多面的自然思想和宇宙观，这些都是非常宝贵的财富。因此经常我们会自豪地宣传，道士是古代的思想家兼科学家；各式媒体上也经常能见到文章强调，历史上的哪些很厉害的人物其实是个道士或道教徒。通过对模糊历史的重塑，我们从过去中赚足了面子。然而事实上，道教本身作为一种宗教力量，在以皇权为中心的封建社会，对消除过战争与缓解贫困起到了多大的实质性的作用呢？老百姓们真的因为信了道穿的更暖吃得更好了吗？类似的对道教的质疑现在经常能听到，一旦哪个地方出现了大的灾害，就有呼吁道教高人出来做个法，以速求效验。可道祖只教导了“道法自然”，什么时候说过要“以术迫御自然”呢？ 对道教，我们当然不能期望它像发明创造一样瞬间让生活便捷，像经济风潮一样影响油盐酱醋，或是像政治领袖一般，一举一动之间世界局势风云突变。既无可求速效于道教，道教为什么没有“用进废退”，在“适者生存”的世界被抛弃，反而还充满了生命力呢？道教可能还是有点用处的吧？  作为宗教，道教的社会功用在于催人向善（资料图） 道教的作用的一方面因为它是作为一个信仰体系而存在的。“信仰”，就天然地意味着崇高。无论平素有几分公心，多少私欲，在真正“相信”的一刹那，信众的内心，存留的只有对美和善的希冀和追求。唤起人们内心对向善的愉悦，是道教作为一个有着强大生命力的信仰的基础。而如果这些愿望在结果上客观地灵验了，那么这个希冀就会延续。对善念的持护，对善果的期待，是所有信仰道教的人，乃至所有正常的人所需要的。而因为信仰，绝对主观的意愿得到绝对客观的应验，对善的信心也必然大大增强。从这个角度来说，道教作为宗教对社会的作用大极了。 道教的用处的另一个方面在于延续中华文化的根底，这个任务道教承担了两千多年，而且还在延续下去。延续带来的是希望，在中华民族几千年的历史中，多次面临着思想变革和随之带来的信仰危机，在精神思想的困境中，无助的人们到处寻求可资凭依的精神力量，往往就在丰富的道家典籍中发见了许多陌生而又倍感熟悉的东西。道教玄妙的教义，不断地给不同时期的中华民族注入新的生命力。这种陌生的熟悉感一方面在中华民族面临新挑战时提供新的启发和支撑，另一方面把中国人在精神上联系在了一起，成了绵延数千年的整体。  作为中国文化的根基，道教一次次的帮助中华民族度过精神危机（资料图） 但即便如此，仍然不敢说如果没有了道教，中国会如何，世界又会怎样？我们并不知道会变得更好或更糟。可以确定：道教不会取代其他东西的“用途”，该有的政治与经济，爱欲与金钱，一样都不会少；道教同样也有这些东西取代不了的地方。信仰从不可以一概而论，道教玄之又玄无法完全领会，但信仰道教并不意味着是盲从。当我们翻开道门先贤留下的文字和经历，无论是谆谆教诲还是不言之教，如果让你体会到些什么，让自己的生活更加幸福，便是道教的“用处”。如若领不领情，不愿发掘，大可不必费这功夫，因为既无益于你，同时也无损于道。  道教经籍玄妙莫测，如果从中体悟出让自己人生幸福的道理，便是道教的用处（资料图） 所以，真的对于道教有兴趣的人，自当寻其可爱的地方。不因人因事如何而动摇，关键实在于自己。如果道教这个信仰，给你快乐，你就去爱它。尽管现在道教教内泥沙俱下、鱼龙混杂，然而不管有多少渣滓信仰与你相同，信仰始终是自己的事。毕竟再坏的恶人也要饮食，但你不能因此就决计不吃饭了，对不对？ （编辑：灵瑾） 本文为腾讯道学独家稿件，文／三晚居士，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |