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文/三晚居士 很多时候，“有用”与“无用”的二分法，让生活变得简单，让目标变得明确，于是成了趋利避害的标准，权衡利弊的指南。但面对信仰问题的时候，这个划分就会出现很多问题。  并不是一切事物都黑白分明，“有用”、“无用”的二分法在信仰上就不适用（资料图） 当然可以举出很多例子说明信仰帮助某某解决了多年的苦恼——这其实类似于心理医生。或者某人加入某个以信仰为纽带的社团获得了什么利益，这其实与当代对于信仰本身的理解关系不大了。在道教信仰这一点尤其明显。 有时候必须承认，道教真的没有什么作用。尤其是我们所生活的这个世界和时间节点，有着史无前例发达的手段，能够从资料中看到整个道教两千年来一路走来的历程：看到不同的教派演化，不同的修为方式，不同的思想和宇宙观。这些都是非常宝贵的财富。我们有时候会说，道士是古代的思想家兼科学家；同时现在越来越经常地能看到各种平台上的大肆宣传，说历史上的哪些很厉害的人物其实是个道士或者道教徒。我们确实能看到这些美好的过去，和那些非常光辉的荣耀。但是反过来，他们几乎没有消除过战争与贫困，也没有改变历史上的数次积贫积弱的状态。现在经常能看到有些人问，哪里又出现了大的灾害，为什么没有道教高人出来做个法，积个德。然而这些问题其实没法回答。相反，我们能直观感受的是政治对于人文的影响，经济对于社会的作用，以及科学对于生活的改善。道教在这里面发挥了多少作用呢？这其实没必要去掩饰，也掩饰不了什么。  作为中国文化的根基，道教一次次的帮助中华民族度过精神危机（资料图） 但即便如此，道教还“活着”，顶着各种各样的帽子，“活着”。所以有时候还是会想，道教其实还是“有用”的。 这个“有用”其实一方面在于我们一直在延续的文化根底，不论将来如何，至少现在仍在延续。有延续则有希望，在思想和精神的困境中，可以寻求一些“不一样”的东西，但是这个不一样又不是全然陌生的，而是原本的来处，于是就不会让我们感到冷冰冰的无助。如果说抛却了所有的神秘主义，道教还能留下些什么的话，这种“熟悉的不一样”，也许就是其中之一。  作为宗教，道教的社会功用在于催人向善（资料图） 另一方面的用处则是因为道教作为一个信仰体系，本身存在着“信仰”；既是信仰，就天然意味着崇高。无论是出于公心，还是出于私欲。至少在去“相信”的那一个瞬间，信众的内心，升起的应该还是对于美，对于善的希冀和追求。这是道教作为信仰还有着强大生命力的基础——唤起人们内心的善所引发的愉悦。而如果在结果上，“客观地”应验了。那么这个希冀就会延续——这也是所有信仰道教的人，乃至所有正常的人所需要的。这个需求绝对主观，也绝对客观。从这个角度来说，道教不仅有用，而且大大地有用。 但即便如此，仍然不敢说，如果没有了道教，世界会如何？变得更好还是更糟？因为这些其实我们并不知道。但有一点我觉得可以明确的就是，道教不会取代其他，该有的政治与经济，爱欲与金钱，一样都不会少。但其他的也不会取代道教——信仰从不是可以一概而论的东西，不明晰的信仰也并不是盲从。当我们翻开道门先贤留下的文字和经历的时候，无论是谆谆教诲还是不言之教，一旦有哪些东西能让你体会到什么，进而能让自己的生活更加幸福，那便是道教的“用处”。至于你领不领情，是否认识到这点，都不重要。  道教经籍玄妙莫测，如果从中体悟出让自己人生幸福的道理，便是道教的用处（资料图） 所以，真的对于道教有兴趣的人，自当寻其可爱的地方。不因人因事如何，信仰的关键在于自己。如果道教这个信仰的内容，给你快乐，你就去爱它，不管有多少渣滓和你有同样的信仰。毕竟再坏的恶人是饮食的，你并不因此就不吃饭了，对不对？ （编辑：灵瑾） 本文为腾讯道学独家稿件，文／三晚居士，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |