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文/子今 志是心之所向，是人生的方向盘。立志，就是要确定人生的目标，端正人生的方向。  立志，是自己掌握方向盘的第一步（资料图 图源网络） 就群体社会而言，可从事的工作，可完成的事业，都是有多方面的选择的。就个人而言，能做和能完成的，却很有限。 因此，对工作是否能做出恰当的选择，对一个人的一生就具有决定性的重要意义。能否做出适当的选择，就属于立志的问题。 志是完全属于个人的，如何立志虽有父母师友的启发诱导，但最终仍然是要自己衡量主客观条件做决定，人生的方向盘须得要靠自己掌握，他人无法代劳。 中国的先哲们特别重视立志，实在是因为这是影响人生的一件大事。古人的道理有许多确实是今天的时代不适用，但对人应有志这一点，永不过时。它对每个人永远是一个全新的问题，而且必须由每个人自己给出答案。 志也是自我的不断拷问，拷问的过程贯穿生命的始终。因为人不是机器，人生的目标有时会迷失，自我拷问有助于从迷失中找到出路。  经常反省自身，有助于摆脱迷茫（资料图 图源网络） 孔子自述十五岁就有志于学，十五岁仍是少年，对于学的具体内容是什么，可能不是特别的清楚，但是人生大的方向是确定下来了。 熟悉儒学的人大概都知道，孔门论学，为的是成人，而不是成为某一方面的专业性技术人才。儒门弟子学的范围非常广，但是其核心的内容必然包含心地的修养和人格的完善。在志的导引下，逐层递进，至三十岁而能立。 钱穆先生说，三十而立是孔子进学的第一个阶段，这个时候在人格的独立上已经有了一定的成就。若一个人的人格不独立，往往是就别人让做什么就做什么，很容易被外在的环境所左右，在道德修养上很难有所成就。 孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”人若有志，则勤勉奋进，如昼夜奔流的江水。人若无志，则止步不前，如功亏一篑的高山。 和孔子一样，孟子也非常重视志。王子垫问孟子道：“士该做什么事？”孟子说：“使自己志向高尚。”王子垫问：“什么叫使自己志向高尚？”  人若确定了自己的志向，所做的一切便有了目标（资料图 图源网络） 孟子说：“遵行仁义罢了。杀一个无罪的人是不仁的，不该是自己的东西而取来，是不义的。该住的地方在哪里？仁就是，该行的路在哪里？义就是，能居住在仁上，行走在义上，那就连君子该做的事都齐全了”。 孟子的回答，不仅说明了尚志的含义，也说明了志的后果，他把志与道德修养联合起来思考。志之所向既在仁义，那么志的实现需要靠修养的工夫。 志在修养功夫上的意义是：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气’”。 气是生命力，充塞在人体全身。形体若没有气，则是一团死物。有气的形体，若没有志做统帅，则身体上力的表现就是盲目的。作为气的统帅，志朝向哪里，气就跟随到哪里。 所以，要坚守住心中的志，时时刻刻提撕着志，使它不为气所夺，同时也不要扰乱了气。“持志养气”之说，由此而出。  “持志养气”之说，考验的是一个人的内在修为（资料图 图源网络） 今天的时代，无论是社会群体还是个体可从事的事业、可完成的工作皆与古人不同。个体在人生方向的选择上比起古人来，都要自由得多，可选的方向也比古人多得多。但是这并不意味着个体愿意并且有能力选择自己的志向。 没有辨别志向的能力，也没有坚持志向的能力大有人在。孔子志于学和孟子持志养气要教会我们的是：无论志在何处，都需要摆脱掉一种空有一身躯干、一世年华的生命状态。 把自己从一团血肉、一团幽暗的欲望中沉浸下去，完善内在的人格，赋予自身生命以真正的意味与价值。 (责任编辑：admin) |