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君子偕老，副笄六珈。 委委佗佗，如山如河，象服是宜。 子之不淑，云如之何？ ——《诗经·鄘风·君子偕老》 这首诗据说意在讽刺宣姜，可是客观地说，在春秋时期，她既没有主宰自己命运的可能，也没有选择婚姻的任何余地。若要讽刺她在男女关系或道德伦理方面败坏，这算得上是污名化，因为这并非出于她的真实意愿，她只是别人手中玩弄政治的一枚小小棋子罢了。 如今是男女平等的时代，女性获得了更多的自由空间，这也是“me too”运动得以开展的时代背景，但相比于春秋时期，当今社会同样存在着权力结构下的性别压迫。现代女性如何学会主宰自己的命运？为何要真正拥有该有的经济权利和政治权利？文姜与宣姜两位女性的人生轨迹或许能给我们一些启示。 人们常说，婚姻是爱情的坟墓。其实，这两者之间是否果真存在这样的因果关系，可谓见仁见智，但可以肯定的是，两者的本质完全不同，爱情是发自内心深处的自然诉求，也是人性的重要体现；婚姻则是统治阶级强加给个人的外在规范，也是统治阶级维护社会秩序的基本手段，甚至可以说，婚姻连接的主要是两个家族的经济关系。照此来看，每个人都打心眼里向往爱情，而对于婚姻，恐怕就未必如此了。古代的婚姻不以爱情为基础，而是父母之命、媒妁之言起决定性作用，这样的话，尤其是社会上层掺杂了权力关系的婚姻，与爱情大概是南辕北辙的。在春秋的历史上，不少上层女性的婚姻，便是这样不如人意地收场，齐僖公的两个女儿宣姜和文姜的经历极具典型性。 文姜  齐国的始封国君是姜太公，他可能是个帅哥，而且他的基因可能是强势遗传，故而齐国公室先后涌现出诸多美女，宣姜和文姜即是其中的佼佼者。文姜不仅容貌倾国倾城，私生活更是惊世骇俗。她尚未出嫁前，就与自己异母的哥哥齐襄公兄妹乱伦。大概这件事弄得天下人皆知，所以齐僖公急于把这个女儿嫁掉。刚开始齐僖公看上了当时还是世子的郑昭公，祭仲力主接受，但郑昭公拒绝了，他的理由冠冕堂皇，谦虚地表示郑国是小国，齐国是大国，自己高攀不起，实际上可能是在意文姜的私生活。后来文姜嫁给了鲁桓公，但她依然与齐襄公藕断丝连，私情不断。鲁桓公与文姜一起去齐国，文姜与齐襄公旧情复燃，继续兄妹乱伦，鲁桓公知道后，当然很生气，齐襄公为了掩盖这件事，派人杀了鲁桓公。 鲁桓公的儿子鲁庄公继位后，就要面对如此棘手的事情，母亲与舅舅乱伦，两人合谋杀了父亲，怎么办？鲁庄公当然没有什么更好的办法，也不能对母亲如之何，只好把她安置在齐国和鲁国交界的地方，这样反倒更加方便了文姜和齐襄公的往来。因此，鲁桓公去世后，文姜兄妹的幽会，史书上记载得非常详细，似乎生怕落下一次似的。在《诗经·齐风》中，《载驱》《敝笱》《南山》等篇章都给予文姜严厉的批评。文姜有谋杀亲夫的嫌疑，这些批评并非捕风捉影。 宣姜  文姜的命运堪称曲折，但她仍能部分按照自己的心意行事，相形之下，姐姐宣姜的命运可谓凄惨，因为她彻底沦为政治的工具。从她俩的称谓来看，姜是齐国的国姓，“文”是以才华而称，并非丈夫的谥号，这显示出文姜一定程度的独立性，而“宣”表示嫁给了卫宣公，依附性不言而喻。卫国的始封国君是周武王的弟弟康叔，进入春秋时期，是卫桓公在位。卫宣公是卫庄公的儿子，卫桓公的弟弟。卫宣公在治国方面没什么水平，在男女关系上却乱得很，他先是与父亲的小妾夷姜私通，并生下公子伋（即急子）。公子伋的素质较高，卫宣公因而立他为世子，并为他礼聘齐国宣姜为妻（当然，那时她还不叫宣姜）。然而，使者从齐国回来以后，向卫宣公极力宣扬宣姜的美貌，结果糟了，卫宣公的色心怦然而动，本来是为儿子娶亲，没想到公公当了新郎。宣姜在毫不知情的情况下被更换了身份，从原先预设的世子夫人变成了国君夫人。《诗经·邶风·新台》即是专门讽刺卫宣公这种行径的作品。 不过，事态的发展并不寻常。由于宣姜非常得宠，夷姜上吊自尽。宣姜生了公子寿和公子朔两个儿子，并与公子朔密谋夺取世子之位。由于宣姜一再说公子伋的坏话，卫宣公假装派他出使齐国，打算让人假扮盗贼在半路上把他杀了。这件事碰巧被公子寿知道了，他把这个阴谋告诉了公子伋，并让他赶快逃走。可是公子伋固执地认为，既然是父亲的命令，怎能弃之不顾而逃走？要是违背父亲的命令，作为儿子还有什么用呢？故而执意不肯逃走。公子寿只好假意与哥哥喝酒，乘机把他灌醉，然后自己冒充哥哥往前赶路，假扮的盗贼不明就里，把公子寿杀了。等到公子伋醒来时，发现弟弟不见了，急忙赶过去，可惜只看到了弟弟的尸体。他告诉盗贼，你们想杀的人本来是我，却误杀了弟弟，弟弟有什么罪呢？还是杀了我吧。盗贼真的又杀了公子伋。 不知宣姜对公子寿之死是否痛惜，是否由此对自己的行为有所忏悔，单就无情的政治而言，这样一来，公子朔顺利地成为第一继承人，他的阴谋得逞了。卫宣公去世后，公子朔继位，是为卫惠公。从这个不太复杂的夺位过程可知，卫惠公是个阴险小人，公子伋和公子寿倒是大有古人之风，明知大难临头，一个不回避，另一个替代哥哥去死，可谓义薄云天，实在难能可贵。《诗经·邶风·二子乘舟》的背景正是这件事情。 由于卫惠公是通过阴谋诡计上位的，并且害死了两个哥哥，所以原先公子伋和公子寿身边的政治势力对他极为不满。为了稳定卫惠公的权力，宣姜的哥哥齐襄公出了一个馊主意，让宣姜改嫁给公子伋的弟弟公子顽（即卫昭伯），从辈分来说，这是改嫁给侄子。不管宣姜愿意与否，对政治人物而言，政治需要永远是第一位的，个人意愿无论如何得服从政治大局。宣姜和卫昭伯共生了三个儿子和两个女儿，他俩的儿女倒是有很出色的，例如卫戴公、卫文公和许穆夫人。《诗经·鄘风·载驰》即是许穆夫人所写，背景是卫国受到狄人的攻击而亡国时，许穆夫人忧心母国，呼吁其他国家救援卫国。 从宣姜婚姻关系的变动来看，可谓到处充斥着政治黑洞，不仅没有爱情，甚至践踏伦理，更谈不上有尊严了。只要哪里有政治需要，她就得去填补。《诗经·鄘风·君子偕老》据说意在讽刺宣姜，可是客观地说，她既没有主宰自己命运的可能，也没有选择婚姻的任何余地。若要讽刺她在男女关系或道德伦理方面败坏，这算得上是污名化，因为这并非出于她的真实意愿，她只是别人手中玩弄政治的一枚小小棋子罢了。 如今是男女平等的时代，对女性而言，要主宰自己的命运，就必须真正拥有该有的经济权利和政治权利。不过，主宰命运是一种强大的能力。有人谈权利时强调男女平等，谈义务时则强调男人应当多分担，这种双重标准恐怕无助于男女平等的完全实现。因此，女性的独立自主，应当先从自身物质基础和精神世界的不断丰富开始。对古代女性而言，这种空间十分狭窄，现代虽然空间更大，但要做一个独立自主的人，甚至是顶天立地的人，同样很不容易。除了男权的阴影仍或隐或显地存在以外，怎样有效克服自己的内在惰性，怎样深刻认识自己的灵魂诉求，怎样积极提升自己的人生格局？这些至今仍是值得不断自我反思的课题。 (责任编辑：admin) |