应中国社科院历史所王戎笙先生所邀，我们有幸目睹了镇墓碑的拓片。碑两边是一幅对联：身披北斗头戴三台，寿山水远石朽人来。中间的正是道教圹符碑，而与佛教无关。这类圹符分为阴阳二类，一般书写或刻制于墓砖、墓碑之上，用于墓室、陵园之中，以之镇墓解注，阴护后人，是一种镇墓符。
    
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台湾满庭芳出版社1992年出版的《灵符神咒全书》收有此类的符箓，有注曰：“圹灵符，男左女右，朱字写砖上。”是指用朱砂书此符于砖上。在阳圹符下方有注曰：“面书”，阴圹符下方有注曰：“背书”，似指一块砖上正面书阳圹符，背面书阴圹符。阳圹符右侧有注曰：“左右俱书‘宫商角徵羽，用钱九万九干九百九十贯’一段。”这是指应在砖上再写上一段“买地券”文。阴圹符右侧亦有注：“左右俱书，墓堂木幽静，山人不可催，真符千载后，石朽老人来。”这是解释符文“寿山永远，石朽人来”。
    
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贵州省博物馆藏明代张守宗墓阳圹灵符砖摹本，与刻铭几尽若一。不会张守宗亦为李自成的化身吧。张守宗为中宪大夫思南府知府，卒于万历三十一年（1603），享年七十八岁。卒时李自成尚未出生，转世是否早了，看来玩笑又开大了。
    

关于圹灵符之分阴、阳，《灵符神咒全书》解释说：“单葬押圹，凡人家单葬妻葬，单葬夫葬，古有阳待阴，阴待阳之说，若不押镇，必主重丧。宜用新砖一个，么青做平，上书神符，左边写‘身披北斗，头戴三台。右边写‘寿山永远，石朽人来’。背书‘长命富贵’，葬后十年大吉。”据此，则指单人葬方用此阳圹符、阴圹符。
    石门县这道圹符碑的含义，依据众多道经的记载，基本可以理解，皆有所本。此符大略可分为六个部分，下面依次说明。
    
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第一是符首，为“福寿”二字。这是祈求神灵让死者早日超度，直登福庭寿城。第二为“唵”字。唵字本为佛教密宗最重要的真言种字。为冠于咒文最初之祈祷语，含有神圣之意。原于吠陀为应诺之意，又用为咒文及祈祷文首先发音之圣音。据《秘藏记钞》卷九言有归命、供养、三身、警觉、摄伏等五种。本字由阿、乌、莽三字合成。阿，为菩提心、诸法门、无二，诸法界、性、自在等之意；乌，为报身之义：莽，为此身之义。合三字共为唵字，摄义无边，故为一切陀罗尼首。
    

道教援引密宗真言，用于符咒法术之中，宋代已相当普遍。尤其是在超度广灵、祭炼幽魂方面，道教借用了唵字，再加上吽、吒，唎三个真言，便组成了宋代道教广泛使用的秘咒真符。南宋郑所来《太极祭练内法》卷中说，道教祭练诸宗各派，皆以“唵、吽、吒、唎”为用，或“用红印天书唵、吽、吒、唎四字，其下有一道符箓，名曰玄灵破地狱符”。“或有真书，唵吽吒唎四字，竟不涂者，又名六天真言。或有散书唵吽吒唎四字，间以金木水火土五字”。在灵宝法中，雷法中，天蓬法中，马灵官法中，皆引此四字真言入符，用以炼度亡魂。“亡魂得见宝箓，则见一丸焰焰炎上，恒赫神光之火。直上虚空，导之前行，照耀心目，身为光明，鬼神仰视之，以为至宝，故曰宝箓。”这类符箓除用于引导亡魂升人之外，亦可用于破除地狱，解救狱魂。“用宝箓初开通冥路，后颁赦时，先以破地狱作用书宝箓，告下冥官主者，放释罪囚而狱闪皆仰拜宝箓，宣传为赦书，当用冥官主者四字。其宝箓亦事各别，亦有独作用敕字者，有以唵吽吒唎四字叠书倒自上直拂下出者，皆破地狱作用。”
    
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石门县的这道阳圹符中的唵字，它的作用正是练度亡魂，脱离地狱，导其升天。虽仅为一字，却内含唵吽吒唎四字的意义。道教中不少利用唵字等真言书符者，如南宋宁全真（上清灵宝大法）卷四七所载盟真玉匮度魂韩君真箓是由“唵、韩君丈人、速、监、生、天”九个字组成。其中唵字即包含着“唵吽吒唎”四字。宁全真的《灵宝领教济度全书》卷二六六所收炼身三业符，是由“唵、宁、口、哩、水、火”六宇组成。《道法会元》卷一二一收有二道以唵字为符首的符，一是持瘟断后符，一是铁肩符，其唵字包含着“唵吽吽北帝敕”之义。这些均是唵字在道符中运用的证明。
    
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石门县阳圹符的第三部分为一图案与“生养护”三字组成。其中图案象征三台星君，文字表示内含奥义。道教谓天庭紫微垣中有三台星，其星神主人间禄寿。南宋元妙宗（太上助国救民总真秘要）卷二曰：“上台真君身长一丈，面黄，吐黄气，散发，道装，浅黄之衣，手执玉圭，乘三素玄云，顶中有黄气，名虚精。中台真君真身一丈，面白光，吐白气满天下，道装、白衣、执白圭，乘白云。顶中有白气，名六淳。下台真君身长一丈，面青有光芒，气如丝射，暗立青气中，道服，青衣，执青圭，名曲生。”并有三台星形，注曰：“上台一黄，去却不祥。中台二白，护身镇宅。下台三青，治病除精。台星到处，大赐威灵。诛锄凶恶，敕疗群生。太上笔法，符到奉行。”道教符箓中三台星图的运用非常广泛，以祈求三台星君赐福辟祸。
    
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至于“生养护”三字，正是祈求三台赐福祷词的缩写。南宋吕太古《道门通教必用集》卷七曰：三台三台，生弟子来。三台三台，养弟子来。三台三台，护弟子来。《太上玄灵北斗本命延生真经》曰：三台虚精，六淳曲生，生我养我，护我身形。《法海遗珠》卷十四曰：学仙修真之士，尤宜识之，每见三台六星，即便拱手存拜，密念咒曰：上台虚精，中台六淳，下台曲生，除臣死籍，注臣长生，居位高迁，列居元庭。心意开朗，耳目聪明，三魂永久，延寿千龄，上朝金阙，瞻谒玉清，乘龙驾云，位登仙乡，急急如律令。二台生我来，三台养我来，三台护我来，急急如律令。
    
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石门县阳圹符第四部分为北斗七星图，道教谓北斗主持生死祸福，故生前祭北斗以求延年益寿，死后祈北斗护命超生。道教十分崇拜北斗，故其符箓中相当广泛地使用北斗七星图，象征皈命斗神，祈求注生落死。所谓“身披北斗”，即指北斗之光芒覆盖全身，便可护命超生，直入天庭。正如（灵宝领教济度全书》卷二七五所言：“七星真光，照开道路，赤明开图，运度自然，过度三界，位登仙翁。”
    
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石门县阳圹符第五部分由“开、口”二字组成。这是意味着仙洞天门为亡者开放，亡魂可在三台、北斗神真的引导下，直入福地寿城。《万法归宗》卷五所收“屏开仙洞符”，其下半部即与此同。其屏开仙洞咒曰：“奏畔之后，二气之英，开而成洞，唤之作声，仙童仙乐，仙音取酒，酒至设席，食临用而成象，退而敛形，取有漏卿，急急如律令，吾奉三山九侯先生律令摄。”此外，台湾《灵符神咒全书》第168页所载《开口符》其中部即为《开口》二字，注：“此符催开口。”亦可作为辅证。
    

石门县阳圹符第六部分是由一些图案与律令二字组成。这些图案的含义一时难以弄清，至于“律令”一辞，是道教咒中经常看到的“急急如律令”的缩写，这是象征道教神灵与祖师的法令、威力，以之镇伏鬼魔，护佑群生。概而言之，这道符的主要含义是希望借助道教神灵、三台北斗诸神的威力，护持亡魂脱离地狱，直上天庭，并福泽后人。
    

道教符箓的书写及结构，自有其内在的规律。它并非如一些人所说的那样“鬼画桃符”，毫无章法；也不容教外之人“猜谜游戏”，随意解释。从整体上看，每一道符一般可分为三个部分，即符头、符腹、符脚。所谓“符头”，是指符的上部，这好比一个人的头部。“符腹”，是指符的中部，这是符的灵力所在，最为紧要。“符脚”，是指符的下部，好比一个人的脚。山符头、符腹、符脚三者结合，便成为了一完整的符。就石门县阳圹符而言，“福寿”“唵”这二部分即为符头，“三台”“北斗”及“开口”这三部分为符腹。“律令”及上覆的图案则为符脚。
    由此可见，石门县夹山寺出土的是道教阳圹碑，并非李自成的自传碑。其渊源可远溯至南北朝时期，直接脱胎于《灵宝无量度人上经大法》、《法海遗珠》所载九宫安镇符、脱厄符。看来学习道教知识，亦当为史学界艺术界的需要，否则笑话连天，无地自容。
    （编辑：灵瑾）
    
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