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文/余柯嘉 在我们成长的过程中，常常受到长辈们的谆谆善诱，告诉我们：“玩物丧志，好好学习。”  “玩物丧志”是历代正统儒生的观念（资料图 图源网络） “玩“和“学“似乎是一对仇敌，而“志气，志向“总是因“玩“而丧，使我们一事无成。可是，当我们渐渐长大，遇见更多的人和事，我们却慢慢发现，事实并不总是这样。 玩物，其实也可以养志。养志，即养护己志。使之纯粹，使之坚韧，使之远大。当你抱着更开阔的态度去欣赏一件事物，你可以从中受益，例如身心健康的愉悦，眼界的提升。这就是一种养志。 放眼古今，有很多影响社会的创作也都是源于“玩“的兴致。明末清初就有一位大玩家李渔，他曾经说过：“一种本性特别喜欢的东西，可以当药。“ 他写过《笠翁对韵》、《笠翁传奇十种》，文笔出众，学识广博。除了文学外，他花了大半生时间去“玩“戏曲、服饰、建筑、园林、花鸟等等，而且其对所“玩“之物，无不精通。 最后，他把这些“玩“的经验加以整合，创作出了《闲情偶寄》。这本奇书可以说是集“玩“之大成，影响深远，甚至成为他的代表作之一。 普通人也常常能因“玩“而受益。有人喜养花鸟，打造出属于自己的一片小天地；有人喜爱印章，学习到纂刻技术和古代文字；有人喜欢骑马，培养了好骑术······ 他们通过“玩物“，在紧张的生活之外找到了属于自己的心灵栖身之所，成为更优秀更快乐的自己。  京剧就是在各种地方戏曲的基础上，“玩”出来的（资料图 图源网络） 例如，收藏字画，若单纯欣赏的去欣赏，体会作者的创作意图，从中感受创作者的心境，你会感动，会喜悦，会幸福····· ·甚至因为遥远的心灵上的契合使人热泪盈眶，倍感温暖。一幅成功的艺术品教给我们的，又往往是豁达，宽容与爱。 但若你以钻营的眼光去看艺术品，只能看到它的价格，只想到满足个人狭隘的占有欲，它们就已然从精神世界的财富沦为物质世界的普通器物。 它们的存在也就成为了满足人的贪婪的玩物。它们不但不能给人带来享受，反而带来了沉重的心灵负担。你惦记着它的归属，它的价值涨落，你希望拥有它，都玷污了它的纯粹。 要想玩物养志，重在“正“和“中“。 所谓“正“，一要做到“玩心“要正。“玩“时应持欣赏与学习的心态，是为了放松心情，陶冶情操，是为了追求人性本能中所向往的善与美，而不是为了身体的放纵与享受，或是心灵上对物欲贪婪的占有欲。  花儿虽美，赏花不摘花（资料图 图源网络） 二要保证“赏玩“之物得正。最基本的原则是不触犯法律的界限。对普通人而言，没有专业的技术与条件进行专业的研究，我们必须离那些可能会对自己，对社会造成伤害的事物远一些，比如，毒品，枪支等等。 也许你是个军事迷，医学迷，但请千万不要自己贸然尝试逾越了安全界限的行为，这十分危险。 当然，同时也不能触犯社会公德，比如一些低俗的影片和图片，即便你“喜欢“，也不可以私自在社会上进行传播。 赌博之类的活动，不可聚众玩乐，以娱情为目的尚可，不可抱盈利之心。因为有些事物本身，就是不正之物，它们的出现只是满足了人的邪欲，会引导人朝不健康，不正义的方向发展，助长歪风。因此，切记远离。 所谓“中“，即儒家所说“中庸之道“。玩物的行为不但要合乎道德和法，也要适度，不可沉迷。 我们既然定义某种行为是“玩“，证明它非生活的主业，还有更重要的事情需要我们去完成。而“玩物“只是业余爱好，有助于我们的身心放松与健康，收获更好的状态去完成新的工作。 将“玩物“的过程，变为学习的过程，玩物往往催使你更主动积极的学习，扩展自身见识。要能驾驭所“玩“之物，为己所用，而不能为物所累。  不能学叶公好龙，也不能学卫懿公好鹤，不能因物丧志（资料图 图源网络） 在此之中，循序渐进，做到养志。所谓“善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 “玩物”与交人是一样的，是一个会互相影响的过程，要慎重选择与己相处之物。而在与“好物“的相处过程中，可以慢慢的陶冶性情，锻炼能力，提高生活品质，何乐而不为？ (责任编辑：admin) |