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文/止水 无论是民间的拜月、祭月，还是道教的太阴星君崇拜，中秋节对于中国人的信仰及审美有着至关重要的影响。本文通过对中秋与仲秋关系介绍、太阴星君崇拜以及四位道教人物与中秋的不解情缘，带大家神游千古，神遇真仙。 仲秋月满  满月（资料图） 古代人将春夏秋冬中的每一季，又以孟、仲、季来区分。十二个月，可以称作：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏……莎士比亚的A Midsummer Night's Dream，中文翻译为：仲夏夜之梦，就源于此。农历八月，是秋的第二个月，所以称“仲秋”。《尚书·尧典》：“宵中星虚，以殷仲秋。”晋陶潜《归去来兮辞序》：“仲秋至冬，在官八十余日。”八月十五，即仲秋的第十五天，即中秋。在古代，两者通用。  太阴星君（资料图） “宵中”，是指昼夜相等，也指秋分。“星虚”是北方玄武七宿之一。秋分这一节气与中秋节相近，古代“春分朝日，秋分夕月”是指秋分这一天，有祭月的风俗。道教尊月神为“太阴星君”，其圣号全称为“月府结磷皇君妙果素月天尊”，农历八月十五为太阴圣诞。太阴星君“戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。”（《太上洞真五星秘授经》）在中国民间，人们在“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。”（南宋《东京梦华录》） 中秋遇仙  王重阳（资料图） 全真道历史上，有两个中秋节十分重要。金正隆五年（1160年）中秋，王重阳再遇仙于醴泉县，并留有五篇歌颂，仙人要求王重阳读毕将之火化。在这之前，王重阳于甘河镇遇到两位仙人，盛夏之时身着毛织衣物。《全真教秘语之碑》载“重阳祖师以正隆己卯之夏遇真仙于终南甘河镇，密付口诀。明年庚辰再会于礼泉，遂留密语五篇。”在王重阳的诗词之中，常反复吟咏此次遇仙的场景： “幼慕清闲，长年间便登道岸。上高坡、细搜修锻。遇明师，授秘诀，分间片段。” “向终南，成遭遇，做风狂。” 时隔一年后，王重阳中秋节再次遇仙，《续编重阳传》中载：“五年中秋，再遇于醴泉。师驱拜之，众笑曰言‘是害风，安得识真仙耶’。其人邀师饮。”王重阳邀请仙人一起饮酒，问仙人年龄和姓名，答曰“濮地人，年龄二十二岁”，但仙人还是没有留下姓名。仙人留下的五篇密语，在《金莲正宗记》中有载。这些文字多为密语，晦涩难懂，大体为“劝人脱难俗世，教给人身心锻炼的修道方法，并且向人保证，如果完成修行，就能成神成仙。”（蜂屋邦夫：《金代道教研究》）  一言止杀（资料图） 全真道另外一个重要的中秋，记录在一篇诗文之中，即丘处机的《中秋以诗赠三太子医官郑公》： 吴越楼台歌吹满，燕秦部曲酒肴盈。 我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。 诗文中，我们看到丘处机西行的主要目的是“罢干戈致太平”。丘处机当时主要传教区域，属于金朝范围。金世宗十分重视道教的发展，与丘处机多次会面。到金宣宗时期，也就是写这篇诗文之时，丘处机认真分析了时局，认为西行止杀才是“天理”。在这之前，金、宋两朝都曾邀请过丘处机，《金莲正宗记·长春丘真人》载：“宋使洎（及）金使持诏来宣。同日，北方大蒙古亦使便宜刘仲禄来宣。人皆以为师当南行，盖南方奉道之意甚厚，而北方则杀戮大过，况语言不通。而我师不言，但选门人之可与共行者，得一十八人，同宣差刘仲禄西行。”丘处机的门人都以为丘处机会南下，但最终的决定是西行。丘处机认清了天下形式，做出西行的决定：“循天理而行，天使行则无敢违也。” 这首写于中秋的诗文，集中反映了丘真人西行的目的，在道教史上具有重要的研究意义。 月满人团圆  《闰中秋月帖》（资料图） 现藏于北京故宫博物院的宋徽宗《闰中秋月帖》，由瘦金体写成，诗文如下： 桂彩中秋特地圆，况当余闰魄澄鲜。 因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。 万象敛光增浩荡，四溟收月助婵娟。 鳞云清廓心田豫，乘兴能无赋咏篇。 所谓闰中秋，即闰八月，即这一年有两个八月。闰月是指农历每逢闰年增加的一个月，目的是为了平衡农历年月与回归年及四季的脱节。这一年的闰八月，宋徽宗赏月颇有雅兴，写下了这幅《闰中秋月帖》。  雍正十二月行乐图轴之八月中秋（资料图） 清代宫廷的中秋习俗与民间相近，沿袭了中国的传统。宫廷画家郎世宁所做的《雍正十二月行乐图轴之八月中秋》是雍正及其子女在圆明园生活的场景再现。画中天空中有群大雁，正是此时的物候：大雁归。此时的候鸟开始迁徙，飞往南方过冬。中秋节这天，宫内登台设宴。供桌上摆月宫符象和印有“郁仪宫”字样及玉兔捣药图案的月饼。人们赏月、祭月，享一家团聚之至乐。 中秋节作为中国的传统佳节，象征着“圆满”，正所谓“天上满月，人间团圆”，寄托着中国人美好的愿望。最后，祝大家福寿康宁，阖家欢乐！ （编辑：灵瑾） 本文为腾讯道学独家稿件，文/止水。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |