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中秋节是我国重要传统节日，其节日习俗具有古老的渊源。三代时期就出现了祭拜月神的仪式，至明清时期，以“兔儿爷”和“月光神码”为偶像的拜月活动广泛流行于北方社会。本文首先追溯了拜月习俗的起源；然后试图梳理拜月节俗演变轨迹；以期在面对传统节日同质化危局的当下，为揭示中秋习俗之美、保持传统节日生命力的提供新的思路。 一 在传统的农业社会中，秋季是农事生产活动的重要时间节点，先民们往往会举行盛大的祭祀活动以祈求足年丰产。春秋时期就已经出现的秋社祭祀，是庆祝丰收和祈求来年获得更好收成的集体活动。在古人的世界观中，天地万物被视作阴阳二气的转换，以日为阳，以月为阴，对月的祭祀是为了愉悦天神，襄助人事。先民们对日月的崇拜，不止是单纯的天体崇拜，更是对未知自然的崇拜。从上古三代到秦汉期间，受到原始的岁时观念的影响，拜月的性质除了原始宗教一面，还有表现出很强的政治性。日、月是代表了天地万物的大神，对日月的祭祀不是普通人可以接触的，“祭月”的权力为皇家所把控，仪式集中于官方上層，大多数民众因而无法参与其中。 唐宋时期，随着人们对世界的认识愈发深入，月亮的神秘性开始消褪，上层对月神信仰的独占开始被打破。《梦梁录》中记载：“此夜月色倍明于常时，又谓之月夕……至如铺席之家，亦登小小月台，安排有宴，团圆子女，以酬佳节。”宋代对中秋节的描述中，娱乐游戏的内容取代了庄重严肃的祭祀仪式。从流传下的中秋节令画《瑶台步月图》中，清晰的勾勒出了宋代中秋欢庆娱乐的一幕。画中描绘的是仕女中秋聚会欢宴的场景，画中的四人，分别持杯、摇扇、端盘并且手托酒壶，欢聚一堂，共庆中秋佳节。相比于前代，宋代的中秋“享乐”色彩浓厚，从节日的性质上划分更偏向于娱乐社交，但在拜月活动的多样化愿景背后，并没有界定出一位清晰而明确的偶像。 明代社会经济结构发生变动，节日文化中的现实的功利性显著。在中秋的节俗中，“祭月”、“拜月”逐渐成为中秋节中普遍遵循的节日仪式内容。这一时期中，以绘有月光菩萨和捣月玉兔的月光纸（月光神码）作为拜月的仪式中的重要物品。 清代继承和延续了明代以来中秋拜月的传统，在北方地区，兔儿爷开始成为拜月中的偶像。兔儿爷指的是一种兔首人身的泥塑，形态各异，是对中秋文化中的玉兔形象的艺术化、人格化甚至神格化的加工创造而成，也是中秋节期间重要的节令玩具。 二 中秋拜月节俗的发展离不开民间的土壤中滋养培育，从早期祭月仪式到拜月节俗的演变，一方面是历史的造就，另一方面也是广大民众的意志的体现，蕴含着非凡的文化意义。纵观中秋拜月的信仰层面和物质层面整个历史过程，可以梳理划分出明显的发展脉络。从三代至秦汉时期，以原始崇拜为主要内容的祭月仪式是拜月习俗的酝酿阶段；从隋唐至明以前，以社交娱乐为核心的中秋的出现，标志着中秋文化的世俗化转向，是拜月习俗的滥觞阶段；由明至清，以月光菩萨和兔儿爷为偶像的出现，是拜月节俗的稳定与繁荣发展阶段。对于中秋拜月的主题，不同时期的呈现出不同特征，这种变化主要发生在三个方面：其一是节日信仰的世俗化；其二是节俗节物的娱人化；其三是中秋文化的平民化、大众化。 节日信仰的世俗化。在早期的祭月活动是一件神圣而严肃的事情，人们虔诚的祭祀月神。但是随着社会的进步，认识水平的不断上升，在拜月活动中的神秘色彩一层层褪去。从唐宋开始，娱乐活动在中秋的比例上升，人们忙于聚会宴饮、欢庆佳节，留给神灵的时间越来越少。而明清以来，中秋文化中的神秘且神圣的气氛减弱，从月光菩萨到兔儿爷，拜月的信仰不再威严而神秘莫测，对人性享乐的追求大过了对神性的畏惧，节日文化中洋溢着轻松愉悦的氛围，世俗化的人情取代了神性的节日属性。 节俗节物的娱人化。兔儿爷作为拜月仪式中的“用具”，表面上还是一种巫术或对神灵的信仰，但结束后，兔儿爷又是儿童的玩具，从用途上看更多是人们用于娱乐庆祝的玩具。巫舞娱神的仅仅作为表面上的设想，而实质上的用途指向了对娱乐大众的追求，换句话说，兔儿爷实质上是在娱神的名义下自觉的去实现着娱人的本质性功能。虽然兔儿爷表面上身份依然没有发生改变，人们依然会供奉它、祭拜它，对它真诚的祈愿、祝福，但实际上其神圣的品性早已不复存在，实质上的兔儿爷已成为世俗情感的化身。 中秋文化的平民化、大众化。中秋的节物节俗的发展演变，实质上是民众创造和选择的结果，而其创造和传承的目的也是为了满足和实现人们生存发展的需要。兔儿爷作为拜月活动中的典型偶像，其形象中却带有明显的喜剧特征，这也使得兔儿爷具备了戏谑的属性，以谐趣吸引、愉悦广大民众。虽然从民间信仰的外在表现形式上看以祭祀鬼神为主，但其主旨并不在此，祭神更多是作为实现目的的途径或手段而非最终的目标，真正的目的还在于“生命与生存”，而这也体现了民间信仰服务于广大民众的重要作用。 三 在传统节日现代化困境的当下，节日的意义与文化记忆的联系断裂，传统的节日文化面临着“同质化”危机；年轻人对传统节日中总离不开“吃”感到厌烦。传统节日作为活态传承着的中华文化，其节日习俗随着历史变迁而不断嬗变，承载着丰富且深厚的文化内涵。节日习俗是节日价值体系中具有代表性的文化符号，是民众在长期的生活中创造和流传下来的智慧成果，习俗的内容在不同时期不断发生着变化，不断被赋予新的意义、新的内涵，不断符合时代的需要，记载和传递着民族的集体记忆。因此，要改变传统节日同质化“危局”，有必要通过更多的方式来揭示传统节日之美，用丰富的节物节俗有助于保持传统节日的生命力，使传统节日永远保持活力，永不褪色。作者：王中加 (责任编辑：admin) |