|
不过，此种“现代性真理”建构仍有理论上的瓶颈及深度上的不足等问题。在后现代语境下，人能否完全依赖自身探明并建构形而上终极性真理，是一个值得怀疑的问题。借用林安梧的分析，唐所说“虚灵明觉心”的意识本然状态，实际只具有“相对”而非“绝对”意义的超越性。唐君毅对此“相对”超越性的意义与价值，难免有些过分夸大。由此我们可以说，唐君毅以此作为道德修养基础来进行形而上学的建构，在此框架下并以之为根基讲论哲学史、会通儒释道，允有精彩纷呈的中国现代人文思想的独创意义，但亦有许多值得检讨、商榷之处。 作者：张云江 (责任编辑：admin) |