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文/余柯嘉 你是否遇见过这种人：满口仁义道德，站在道德制高点指责别人，可当道德责任落在他们身上，与自己的利益发生冲突之时，他们泼皮的本性却完全败露，撕下伪君子的外套，谄媚的朝利益妥协。  岳不群：伪君子比真小人更加可怕，还无法辨别（资料图 图源网络） 对于中国文化精神所提倡的“严以律己，宽以待人”，他们反其道而行之，却还要装出一副大义凛然，匡扶社会正义的样子。 道德双标的一大特点就是对别人进行道德绑架，背地里却做些蝇营狗苟的事。这类人也可称为“伪君子”。 金庸小说《笑傲江湖》中的岳不群正是这一类人。他是华山派气宗的掌门，号称“君子剑”，表面匡扶武林正义，一身正气，实乃阴险狡诈之徒。 他为使华山派壮大，不惜使出阴险手段夺取林家祖传的《辟邪剑谱》，为夺取五岳派掌门，以绣花针刺瞎左冷禅的双眼，遭到正派人士的统一讨伐，最终走向覆灭。 为了利益，他甚至将自己的徒弟，妻子和女儿都作为棋子，百般利用，最终众叛亲离，落得孤家寡人的下场。他悲惨的结局，全是其咎由自取的结果。 网上的“键盘侠”们往往也是如此，也许在生活中他们猥琐不堪，可是躲在屏后面，他们却对很多事大发议论，不择手段引起混乱，中伤诋毁。  网络评论更加难以管控，言论泛滥很可怕（资料图 图源网络） 话里话外想表现出正直坦率的模样，但谁也不知道他们心里藏着什么自私的想法。这种人纵使闹得再欢脱，终究是不敢站在阳光下的“小人”。我们在生活中一定要避免与这些双标的人站在同一阵线，以道德的名义对他人进行伤害。 可见双标明显是一种“只许州官放火，不许百姓点灯”的行为。只是如今的社会中，早没有了等级之别，“双标”却依旧顽固存在。复杂的社会关系和中国人的人情观念使得我们的双标变得顽固。 在性别上，如今的社会舆论导向还一直存在“双标”的倾向：人们认为女打男不能算家暴；男的出轨是“食色，性也”，而女人即便是改嫁也会被说成是水性杨花等等。 在涉及到亲友的问题上也存在双标，例如，有许多平时痛骂贪污的人，而遇到自己的亲友贪污时，不仅替他们保守秘密，甚至，还可以一边享受着从中的不当得利，一边对其他贪污者口诛笔伐。此类情况不可胜数。 真正的君子，是懂得体察别人的喜乐悲欢，温柔待人，虚心处世。 孔子就十分反对“道德绑架”的行为，在“己所不欲，勿施于人”的基础上，他还要求弟子能做到与他人“同情”。要求每一个人笃行君子作为，也是希望人在力所能及的范围内去提高自己的德行，最终构建社会大同。  从古至今，我们一直向往创建一个无差别对待的大同社会（资料图 图源网络） 《吕氏春秋·察微篇》中记载了一个故事：鲁国法律规定，如果鲁人在外国见到同胞沦为奴隶，只要能够把同胞赎回来，国家将会对赎人者进行物质奖励。 有一次，子贡也赎回了鲁国人，但他却不向国家领取奖励。在众人眼里，这是一件高尚的事，做好事不求回报。孔子却觉得子贡错了，他认为圣人做事，应是可以教导百姓做有益的事，不仅仅是有利于自己。 现在鲁国富人少穷人多，赎人放弃奖金，对子贡而言是件小事，对其他人却产生了极大压力。因为别人可能会因为不愿向国家领取补偿金，也不再去赎回自己的同胞了。 每个人的生活都极其复杂，我们可以视真善美为判断行为对错的尺度，却不可将其作为判断一个人善恶的标准。每个人都会有身不由己的时刻，需要更多的体察。 也许你看到公交车上的年轻人没给老人让座，但可能他已经工作一天，筋疲力尽，而老人正准备搭车去公园散步，路途不远，也能够站住。 他们之间达成了某种默契，老人接收到了年轻人的善意，年轻人也体会到老人的关心，可很多旁人却因此大发议论，进行可怕的道德批判，引起了不必要的混乱。  批判别人不让座之前，要先了解别人的处境（资料图 图源网络） 圣人境界固然是很难达到的，但在平日的生活中对别人多一分理解包容，少一丝计较冲突。每个人都有需要被理解的时刻，不要用生硬的标准去衡量鲜活的人生，也许可以让自己与“双标”划清界限。 (责任编辑：admin) |