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文/清江 近日读郑板桥家书，深觉其思想之深刻，见识之可贵。虽为数百年前人，数百年前之私人家书，放之今日，愈感其对当代人立身处世大有裨益。  郑板桥不慕名利，逍遥自在，善待仆人（资料图 图源网络） 即以与舍弟十六通书信之第一封为例，略为解析，即可见其于今人不为无益也。 在《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》中，郑板桥开篇即以婢妾奴仆等身份低微者与富贵名家相比较，提出天道不可凭，王侯将相岂有种乎！全在自己奋发有为，力争上游。 “谁非黄帝尧舜之子孙，而至于今日，其不幸而为臧获，为婢妾，为舆台、皂隶，窘穷迫逼，无可奈何。非其数十代以前即自臧获、婢妾、舆台、皂隶来也。” 不幸今日身为奴仆，穷困潦倒，无可奈何，不是祖上十几代以来都是如此。也就是说，这种局面不是天然，是可以改变的。 如果能够奋发向上，努力奋斗，不仅可以改变自己的命运，甚至能够影响到子孙，让子孙共享这份富贵荣耀。  生命不息，奋斗不止，前途不断（资料图 图源网络） 一些祖上曾经阔过的破落户，往往拿着祖宗的光辉历史来炫耀，以此来欺人，以此来自大，动不动就说：“彼何人也，而在霄汉；我何人也，反在泥涂。” 看不起人家，自视甚高，感慨这世道的不公。殊不知这正是所谓的天道人事，天道福善祸淫，别人行善积德，勤勉努力，挣来这一份富贵荣耀。 尔等昏聩懒惰，败坏门户，落得贫贱之地。这是天理昭彰，正道所在，自伤又有何用？天道循环倚伏，丝毫不爽。 郑板桥还是秀才的时候，曾检查家中的旧书箱，得到一份前代家奴的契券，就在灯下焚烧了，也不去还给对方。 这是有他的考虑在其中的，他担心直接把契约给对方，好像是我们在施恩惠一样，反而让对方多一番羞愧。郑板桥在雇用仆人的时候，从来不写定契约，合则留，不合则去。  古代奴婢没有自由可言，郑板桥能这么做非常难得（资料图 图源网络） 主仆之间，不是强制的关系，而是双向选择的结果。有什么不满意的地方，既可以选择离开，也不用去难为人家，对双方而言都有好处。 这也是郑板桥以平等眼光待之的结果，没有将为自己服务的人当作奴隶，任意指使，尊重对方的人格和自由意志。 他认为没有必要留下这一张契约，让后世子孙作为口实，以便去苛求压榨仆人。“如此存心，是为人处，即是为己处。”这样的地方，是为他人考虑，也是在为自己考虑。 如果事事都想预留把柄，让别人投入罗网之中，不能逃脱，你追的越紧越快，祸患也就来的越快。所谓狗急跳墙、兔子急了还咬人，欺人太甚，对方焉能坐以待毙。如此一来，那子孙就有“不可问之事、不可测之忧”了。  宽恕别人、放过别人，也是在为自己积德呀（资料图 图源网络） “试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，真是算尽自家耳！可哀可叹，吾弟识之。”郑板桥可算是看得清，认得真。总想算计别人，占别人的便宜，到头来，怎知不会把自己算进去呢？ (责任编辑：admin) |