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文/子今 就人们所做的事情来看，整日间为生计、为家人、为工作去东奔西走，去交际应酬固然是忙。坐在格子间里，处理堆积的文案、数据，当然也算忙。  现代人要比古人忙得多得多（资料图 图源网络） 工作时间之外，要照顾家人，要约见朋友，还要应付自身的衣、食、住、行。 这么看来，除了睡觉之外，一个成年人几乎一直都在忙。有人甚至在睡觉的时候也在脑子里盘算着事情，真是一刻也停不下来。旷达如东坡，也会说：“偷得浮生半日闲”，看来人生来而忙，是必然的。 张潮《幽梦影》：能闲世人所忙者，方能忙世人之所闲。 忙的本义是神志丧失，神志不清醒。后来引申义为因事多分心而无暇顾及条理。与此相对，闲的一般意思是空闲，安静。 我们偷闲的方式主要有：游山玩水、棋牌、吃喝、看电影、听音乐、运动…… 总的来说，就是要找点“别的”事情来做，让自己从目前的生活状态中抽身，短暂地把生活的焦点、把精力放在别的事物上，这大概是现代人对休闲的理解。  现代人的休息方式更加多样化，享受物质生活比古人更好（资料图 图源网络） 看看节假日期间景区拥挤的人群，路上源源不断的车流，可知人们对“休闲”的渴望程度之深。再看看休闲归来的人群疲倦的神情，可知，这闲并不是真的“休”好了。 忙碌与闲适，是相对而言的，二者其实并没有那么明显的区分。若不是现在的生活节奏那么快，若不是人们的精力被围绕着生活而来的各类问题消耗得太厉害，恐怕也不会有休闲一说吧？ 对一类人来说是休闲的事情，对另外一类人来说，可能就是赖以为生的职业。比如住在城市里的人为了调整一下紧张的生活节奏，去郊区的农家乐休闲、消费，为当地的居民带来了生意。 对一类人来说，是用自己有限的时间与空间快速去换取的事情，对另一些人来说，是对自己生活秩序的扰乱，比如对财富、声望、安全感，权势，有人孜孜以求，终日不安。 也有人视而不见，专注在自己的一亩三分地上耕耘。这种相对的背后，是我们从自己的生活状态、价值观出发，去观察周围的世界，去获取自己所需的东西，去和他人做比较以求得自我认同。 这种比较，常常是以一种量化的方式来进行：所从事的行业收入是几位数、房子有几套、车子有几辆、外出旅游几次………  此心安处是吾乡（资料图 图源网络） 一比较之后就会发现，自己成了橄榄中间的那部分，过着羡慕着一端，同情另一端的生活。 明明生来平凡，并且一直平凡，却以自己贫乏有限的经历为背景，天天上演内心的情感大戏，怜影自顾，患得患失，觉得以自己的能力和资质，可以比对方拥有更好的物质条件。 这种情绪上的多变，算不算也是一种“忙碌”？ 荀子说：“人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下。而清明在上，则足以见须眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也”。 人的心本来是宁静如水的，但是因为受情会浑浊不堪，片刻不得宁静，从而不能影响人对问题的分析、判断。 闲，并不是除了吃饭、睡觉就不做任何事情，也不是在声色犬马，觥筹交错中缓解因谋生、升职加薪、升官发财而紧绷的神经。 真正的闲，是内心的安宁，是“此心安处是吾乡”式的从容，而不是庄子刻画的那些人物：睡眠时神魂交构，醒来后身形开朗；跟外界交接相应，整日里勾心斗角。因为小的惧怕惴惴不安，因为大的惊恐失魂落魄。 那些有着安闲心态的人，笃定而从容，他们就像根须一样，缓慢而坚定地伸向土壤深处，一点点地靠近自己的目标。  我们要像大树一样沉稳，从容生长（资料图 图源网络） 他们不会因为他人的讥笑、质疑而对自己所做的事情犹豫不决、患得患失；不会因为身边的人早已功成名就而对自己一无所有感到羞愧；也不会对有大量时间可以花前月下的人钦羡不已。 无论处在怎样的环境中，在生命的这条跑道上，他们都专注于自己的目标，不会一边跑一边关注他人的情况还能取得好成绩。 还是以诸葛亮的话来结尾吧：非淡泊无明志，非宁静无以致远。 (责任编辑：admin) |